তিনিই ছিলেন সম্বোধিত এবং যাঁর প্রতি ইঙ্গিত করা হতো। তাঁর পক্ষ থেকে যা কবুল হতো তা-ই ছিল গ্রহণযোগ্য, আর যাকে তিনি বর্জন করতেন সে-ই ছিল পরিত্যাজ্য। মজলিসসমূহে অগ্রগণ্য সেই-ই হতো, যে তাঁর খিদমতের সাথে সম্পৃক্ত হতো; আর সকলের দৃষ্টি নিবদ্ধ হতো সেই ব্যক্তির ওপর, যে তাঁর পদ্ধতি অনুযায়ী উসুল (মূলনীতি) ও ফুরু (শাখা-প্রশাখা)-তে জ্ঞান অর্জন করতো।
তাঁর পক্ষ থেকে নিযামিয়া দরবারের জন্য আল-নিযামী ও আল-গিয়াছী-র মতো গ্রন্থসমূহ রচিত হয়েছিল এবং সেগুলো দরবারে প্রেরিত হওয়ার পর অত্যন্ত সম্মানের সাথে গৃহীত হয়েছিল। এগুলোর প্রতিদানস্বরূপ কৃতজ্ঞতা, সন্তুষ্টি এবং তাঁর উচ্চ মর্যাদার সাথে মানানসই উৎকৃষ্ট খিলাত (সম্মানসূচক পোশাক), মূল্যবান সওয়ারি, হাদিয়া ও উপঢৌকন প্রদান করা হয়েছিল। একইভাবে এটি চলতে থাকে যতক্ষণ না তাঁকে তাঁর সহচরদের নেতৃত্ব ও দলের প্রধান হিসেবে নিযুক্ত করা হয় এবং তাঁর ওপর ওয়াকফ প্রশাসনের দায়িত্ব ন্যস্ত করা হয়। তাঁর প্রভাব-প্রতিপত্তি আলেম, ইমাম ও বিচারকদের আশ্রয়ে পরিণত হয় এবং ফতোয়ার ক্ষেত্রে তাঁর বক্তব্য মহান ব্যক্তিত্ব, বিশিষ্টজন ও শাসকদের প্রধান আলম্বনে পরিণত হয়।
তাঁর জীবনের চরম উন্নতির সময়ে কিছু সহচরের বিরোধিতার কারণে ইসফাহানের দিকে তাঁর এক যাত্রার ঘটনা ঘটে। সেখানে নিযামিয়া মজলিস থেকে তিনি তাঁর পদের যোগ্য অত্যন্ত হর্ষোৎফুল্ল অভ্যর্থনা, ইজ্জত ও বিভিন্ন প্রকার সৌজন্যমূলক সদাচরণের মাধ্যমে সমাদৃত হন। যা তিনি চেয়েছিলেন, তার চেয়েও অধিক প্রতিদান দিয়ে তাঁকে সন্তুষ্ট করা হয় এবং তিনি সসম্মানে নিশাপুরে ফিরে আসেন। এরপর তাঁর অধিকাংশ মনোযোগ মাযহাবের সেই সুবিশাল রচনা ‘নিহায়াতুল মাতলাব ফি দিরায়াতিল মাযহাব’-এর দিকে নিবিষ্ট হয়; অবশেষে তিনি তা পরিমার্জন ও শ্রুতলিখন সম্পন্ন করেন। এই গ্রন্থে তিনি এমন সব আলোচনা, বর্ণনা, লেখনশৈলী, সুক্ষ্মাতিসুক্ষ্ম বিশ্লেষণ ও গবেষণার অবতারণা করেন যা জ্ঞানতৃষ্ণা নিবারণ করে, সত্যের পথকে সুস্পষ্ট করে এবং বিষয়ের প্রতি সজাগ করে দেয়।