‌(গর্ভস্থ সন্তান মারা যাওয়া এবং লজ্জাস্থানে ক্ষত সৃষ্টি হওয়া হেতু চিকিৎসকের চিকিৎসার প্রয়োজন হওয়া প্রসঙ্গে)

ইমাম আওযাঈ থেকে বর্ণিত যে, জনৈক মহিলার গর্ভে সন্তান আটকে যাওয়ায় প্রসব অত্যন্ত কষ্টসাধ্য হয়ে পড়েছিল। তখন উমর ইবনে আবদুল আজিজ চিকিৎসককে নির্দেশ দিলেন যেন সে মহিলার পোশাকের লজ্জাস্থান বরাবর অংশটি ছিদ্র করে এবং হাত প্রবেশ করিয়ে তা (মৃত ভ্রূণ) কেটে বের করে আনে। চিকিৎসক তাই করল; সে জরায়ুর ভেতর থেকে ভ্রূণের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ এক এক করে বের করে আনল। তিনি বললেন: এতে কোনো দোষ নেই।
তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে এবং মাকহুল, আতা ও অন্যান্য তাবেঈগণ বলেছেন: কোনো মহিলার ক্ষত বা অন্য কোনো শারীরিক সমস্যা দেখা দিলে পুরুষ চিকিৎসকের চিকিৎসা করাতে কোনো বাধা নেই; তবে সে কাপড় দিয়ে লজ্জাস্থানের চারপাশ এমনভাবে আবৃত করে দেবে যেন ক্ষতস্থান ব্যতীত অন্য কিছু দৃষ্টিগোচর না হয়, অতঃপর চিকিৎসা করবে।
‌‌(চিকিৎসকের দায়ভার বা ক্ষতিপূরণ সংক্রান্ত আলোচনা)

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি চিকিৎসা প্রদান করল অথচ ইতিপূর্বে সে চিকিৎসা বিদ্যায় পারদর্শী হিসেবে পরিচিত ছিল না, তবে (যেকোনো ক্ষয়ক্ষতির জন্য) সে দায়ী থাকবে।"
উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) অপেশাদার চিকিৎসকদের সতর্ক করে বলতেন: চিকিৎসকদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তিই কারো চিকিৎসায় হাত দেবে, সে দায়ী থাকবে, যদি না সে একজন স্বীকৃত ও সুপরিচিত চিকিৎসক হয়।
বর্ণিত আছে যে, নজদ থেকে জনৈক সুপরিচিত চিকিৎসক আগমন করল এবং সে একজন আনসারী ব্যক্তির চিকিৎসা করল, কিন্তু চিকিৎসাধীন অবস্থায় লোকটি মারা গেল। বিষয়টি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট উত্থাপন করা হলে তিনি তাকে বললেন: তোমার কাছে কোনো স্বীকৃত চিকিৎসা জ্ঞান না থাকা সত্ত্বেও কিসে তোমাকে এই ঝুঁকিপূর্ণ কাজে প্রবৃত্ত করল?
সে বলল: হে আমিরুল মুমিনীন! আমি আরবদের একজন অভিজ্ঞ চিকিৎসক, তবে তার নির্ধারিত আয়ু ফুরিয়ে গিয়েছিল।
অতঃপর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উবাদাহ ইবনে সামিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন! সে তো মানুষের মাঝে অন্যতম শ্রেষ্ঠ চিকিৎসক। তখন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকে মুক্তি দিলেন।
আবদুল মালিক বলেন:
এর ব্যাখ্যা হলো, যদি কোনো রোগী চিকিৎসকের অস্ত্রোপচার, সেঁক দেওয়া, অঙ্গচ্ছেদ বা দেহ চিরার কারণে মারা যায়, অথচ চিকিৎসক তার কাজে কোনো ত্রুটি করেননি এবং প্রচলিত নিয়মের ব্যতিক্রম করেননি; এমতাবস্থায় যদি তিনি চিকিৎসাবিদ্যায় অভিজ্ঞ ও সুপরিচিত হন, তবে তার ওপর কোনো দায় বা ক্ষতিপূরণ বর্তাবে না। কিন্তু যদি তিনি চিকিৎসাবিদ্যায় পরিচিত ও পারদর্শী না হন, তবে তাকে নিজ সম্পদ থেকে এর ক্ষতিপূরণ (দিয়ত) প্রদান করতে হবে এবং তার আত্মীয়-স্বজন (আকিলা) এই দায়ভার বহন করবে না। আর তার ওপর কিসাস (প্রাণের বদলে প্রাণ) কার্যকর হবে না, কারণ সে তাকে হত্যার ইচ্ছা করেনি; বরং সে যা সঠিকভাবে সম্পাদন করতে চেয়েছিল, তাতে ভুল করে ফেলেছে।