فيها لله؛ إذ النساء مزينات فى القلوب ومقدمات على جميع الشهوات، وهذا أصل فى قطع الذرائع، وقد روى عن الرسول أنه قال: (خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها) ، رواه سفيان عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبى هريرة، وروى أيضًا من حديث جابر، وروى ابن عباس أن امرأة جميلة دخلت المسجد فوقفت فى الصف الأول من صفوف النساء، فمن الناس من تقدم حتى لا يراها، ومنهم من تأخر فلاحظها، فأنزل الله تعالى: (ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين) [الحجر: 24] .
7 - باب سُرْعَةِ انْصِرَافِ النِّسَاءِ مِنَ الصُّبْحِ، وَقِلَّةِ مَقَامِهِنَّ فِي الْمَسْجِدِ
/ 216 - فيه: عَائِشَةَ: كَانَ عليه السلام، يُصَلِّي الصُّبْحَ بِغَلَسٍ، فَتَنْصَرِفَ نِسَاءُ الْمُؤْمِنِينَ، لا يُعْرَفْنَ مِنَ الْغَلَسِ، أَوْ لا يَعْرِفُ بَعْضُهُنَّ بَعْضًا. هذه السنة المعمول بها أن تنصرف النساء فى الغلس قبل الرجال ليخفين أنفسهن، ولا يتبين لمن لقيهن من الرجال، فهذا يدل أنهن لا يُقمن فى المسجد بعد تمام الصلاة، وهذا كله من باب قطع الذرائع، والتحظير على حدود الله، والمباعدة بين الرجال والنساء خوف الفتنة ودخول الحرج، ومواقعة الإثم فى الاختلاط بهن.
7 - باب سُرْعَةِ انْصِرَافِ النِّسَاءِ مِنَ الصُّبْحِ، وَقِلَّةِ مَقَامِهِنَّ فِي الْمَسْجِدِ
/ 216 - فيه: عَائِشَةَ: كَانَ عليه السلام، يُصَلِّي الصُّبْحَ بِغَلَسٍ، فَتَنْصَرِفَ نِسَاءُ الْمُؤْمِنِينَ، لا يُعْرَفْنَ مِنَ الْغَلَسِ، أَوْ لا يَعْرِفُ بَعْضُهُنَّ بَعْضًا. هذه السنة المعمول بها أن تنصرف النساء فى الغلس قبل الرجال ليخفين أنفسهن، ولا يتبين لمن لقيهن من الرجال، فهذا يدل أنهن لا يُقمن فى المسجد بعد تمام الصلاة، وهذا كله من باب قطع الذرائع، والتحظير على حدود الله، والمباعدة بين الرجال والنساء خوف الفتنة ودخول الحرج، ومواقعة الإثم فى الاختلاط بهن.
এতে আল্লাহর বিধান রয়েছে; কেননা নারীদেরকে মানুষের অন্তরে সুশোভিত করা হয়েছে এবং সকল কামনার ঊর্ধ্বে স্থান দেওয়া হয়েছে। এটি ফিতনার পথ বন্ধ করার (সাদদুয যারাই) একটি মূলনীতি। রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: (পুরুষদের কাতারগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম হলো প্রথমটি এবং নিকৃষ্ট হলো শেষটি; আর নারীদের কাতারগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম হলো শেষটি এবং নিকৃষ্ট হলো প্রথমটি)। সুফিয়ান এটি ইবনে আজলান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। জাবির (রা.)-এর হাদিস থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আব্বাস (রা.) বর্ণনা করেন যে, একজন সুন্দরী মহিলা মসজিদে প্রবেশ করে মহিলাদের প্রথম কাতারে দাঁড়ালেন। তখন কিছু লোক সামনে এগিয়ে গেলেন যাতে তাকে দেখতে না হয়, আর কেউ কেউ পিছিয়ে গেলেন যাতে তাকে লক্ষ্য করতে পারেন। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: (অবশ্যই আমি জানি তোমাদের মধ্যে যারা অগ্রগামী এবং অবশ্যই আমি জানি যারা পশ্চাৎগামী) [আল-হিজর: ২৪]।
৭ - অধ্যায়: ফজরের সালাত শেষে মহিলাদের দ্রুত প্রস্থান এবং মসজিদে তাদের অবস্থানের স্বল্পতা
/ ২১৬ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আয়েশা (রা.) থেকে: নবী (সা.) অন্ধকারের মধ্যে ফজরের সালাত আদায় করতেন, এরপর মুমিন মহিলারা ফিরে যেতেন, অন্ধকারের কারণে তাদের চেনা যেত না অথবা তারা একে অপরকে চিনতে পারত না। এটিই অনুসৃত সুন্নাত যে, মহিলারা পুরুষদের আগে অন্ধকারের মধ্যেই ফিরে যাবেন যাতে তারা নিজেদের গোপন রাখতে পারেন এবং পথিমধ্যে পুরুষদের কাছে তারা প্রকাশ না হয়ে পড়েন। এটি প্রমাণ করে যে, সালাত শেষ হওয়ার পর তারা মসজিদে অবস্থান করবেন না। এর পুরোটাই ফিতনার পথ বন্ধ করার মূলনীতির অন্তর্ভুক্ত, আল্লাহর নির্ধারিত সীমানা সংরক্ষণের জন্য এবং ফিতনার আশঙ্কা, সংকটে পড়া এবং তাদের সাথে মেলামেশার মাধ্যমে পাপে লিপ্ত হওয়ার ভয়ে পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে দূরত্ব বজায় রাখার উদ্দেশ্যে।
৭ - অধ্যায়: ফজরের সালাত শেষে মহিলাদের দ্রুত প্রস্থান এবং মসজিদে তাদের অবস্থানের স্বল্পতা
/ ২১৬ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আয়েশা (রা.) থেকে: নবী (সা.) অন্ধকারের মধ্যে ফজরের সালাত আদায় করতেন, এরপর মুমিন মহিলারা ফিরে যেতেন, অন্ধকারের কারণে তাদের চেনা যেত না অথবা তারা একে অপরকে চিনতে পারত না। এটিই অনুসৃত সুন্নাত যে, মহিলারা পুরুষদের আগে অন্ধকারের মধ্যেই ফিরে যাবেন যাতে তারা নিজেদের গোপন রাখতে পারেন এবং পথিমধ্যে পুরুষদের কাছে তারা প্রকাশ না হয়ে পড়েন। এটি প্রমাণ করে যে, সালাত শেষ হওয়ার পর তারা মসজিদে অবস্থান করবেন না। এর পুরোটাই ফিতনার পথ বন্ধ করার মূলনীতির অন্তর্ভুক্ত, আল্লাহর নির্ধারিত সীমানা সংরক্ষণের জন্য এবং ফিতনার আশঙ্কা, সংকটে পড়া এবং তাদের সাথে মেলামেশার মাধ্যমে পাপে লিপ্ত হওয়ার ভয়ে পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে দূরত্ব বজায় রাখার উদ্দেশ্যে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 473)