وفيه: أن من وجب عليه فرض، فإن الأفضل له مبادرته.
2 - باب الانْفِتَالِ وَالانْصِرَافِ عَنِ الْيَمِينِ وَالشِّمَالِ
وَكَانَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ يَنْفَتِلُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ، وَيَعِيبُ عَلَى مَنْ يَتَوَخَّى أَوْ مَنْ يَتعْمِدُ الانْفِتَالَ عَنْ يَمِينِهِ. / 196 - فيه: عَبْدُاللَّهِ قَالَ: لا يَجْعَلْ أَحَدُكُمْ لِلشَّيْطَانِ شَيْئًا مِنْ صَلاتِهِ، يَرَى أَنَّ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ لا يَنْصَرِفَ إِلا عَنْ يَمِينِهِ، لَقَدْ رَأَيْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم كَثِيرًا يَنْصَرِفُ عَنْ يَسَارِهِ. فالانفتال والانصراف عن اليمين والشمال جائز عند العلماء لا يكرهونه لما ثبت عن الرسول فى هذا الباب، وإن كان انصرافه عليه السلام، عن يمينه أكثر؛ لأنه كان يحب التيامن فى أمره كله، وإنما نهى ابن مسعود عن التزام الانصراف من جهة اليمين؛ خشية أن يجعل ذلك من اللازم الذى لا يجوز غيره، وقد روى قبيصة بن ذؤيب، عن أبيه (أنه صلى مع الرسول فرآه ينصرف من شقيه) . وقال على: إذا قضيت الصلاة وأنت تريد حاجتك، فإن كانت حاجتك عن يمينك أو عن يسارك فخذ نحو حاجتك، وكان على لا يبالى انصرف عن يمينه أو عن يساره، وعن ابن عمر مثله، وهو قول النخعى، واستحب الانصراف عن اليمين: الحسن البصرى، ورأى أبو عبيدة رجلاً انصرف عن يساره فقال: أما هذا فقد أصاب السنة.
2 - باب الانْفِتَالِ وَالانْصِرَافِ عَنِ الْيَمِينِ وَالشِّمَالِ
وَكَانَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ يَنْفَتِلُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ، وَيَعِيبُ عَلَى مَنْ يَتَوَخَّى أَوْ مَنْ يَتعْمِدُ الانْفِتَالَ عَنْ يَمِينِهِ. / 196 - فيه: عَبْدُاللَّهِ قَالَ: لا يَجْعَلْ أَحَدُكُمْ لِلشَّيْطَانِ شَيْئًا مِنْ صَلاتِهِ، يَرَى أَنَّ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ لا يَنْصَرِفَ إِلا عَنْ يَمِينِهِ، لَقَدْ رَأَيْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم كَثِيرًا يَنْصَرِفُ عَنْ يَسَارِهِ. فالانفتال والانصراف عن اليمين والشمال جائز عند العلماء لا يكرهونه لما ثبت عن الرسول فى هذا الباب، وإن كان انصرافه عليه السلام، عن يمينه أكثر؛ لأنه كان يحب التيامن فى أمره كله، وإنما نهى ابن مسعود عن التزام الانصراف من جهة اليمين؛ خشية أن يجعل ذلك من اللازم الذى لا يجوز غيره، وقد روى قبيصة بن ذؤيب، عن أبيه (أنه صلى مع الرسول فرآه ينصرف من شقيه) . وقال على: إذا قضيت الصلاة وأنت تريد حاجتك، فإن كانت حاجتك عن يمينك أو عن يسارك فخذ نحو حاجتك، وكان على لا يبالى انصرف عن يمينه أو عن يساره، وعن ابن عمر مثله، وهو قول النخعى، واستحب الانصراف عن اليمين: الحسن البصرى، ورأى أبو عبيدة رجلاً انصرف عن يساره فقال: أما هذا فقد أصاب السنة.
এতে প্রমাণিত হয় যে, যার ওপর কোনো ফরজ বিধান অবধারিত হয়েছে, তার জন্য সেটি পালনে দ্রুততা অবলম্বন করা উত্তম।
২ - পরিচ্ছেদ: ডানে ও বামে ফিরে বসা ও প্রস্থান করা
আনাস ইবনে মালিক (রা.) তাঁর ডানে ও বামে উভয় দিকে ফিরতেন এবং তিনি ওই ব্যক্তিকে অপছন্দ করতেন যে কেবল ডান দিকে ফেরার সংকল্প করত কিংবা ইচ্ছাকৃতভাবে কেবল ডান দিকেই ফিরত। / ১৯৬ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) বলেন, তোমাদের কেউ যেন তার নামাজের কোনো অংশ শয়তানের জন্য বরাদ্দ না করে এই মনে করে যে, কেবল ডান দিকে ফেরাই তার ওপর আবশ্যক। আমি রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অনেক সময় বাম দিকে ফিরতে দেখেছি। সুতরাং আলেমগণের নিকট ডানে ও বামে ফিরে বসা ও প্রস্থান করা বৈধ; তারা একে অপছন্দ করেন না, কারণ এ বিষয়ে রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিস প্রমাণিত রয়েছে। যদিও তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ডান দিক দিয়ে প্রস্থান করার হার অধিক ছিল; কেননা তিনি তাঁর সকল কাজে ডান দিককে পছন্দ করতেন। ইবনে মাসউদ (রা.) ডান দিক দিয়ে প্রস্থান করাকে আবশ্যিক মনে করতে নিষেধ করেছেন কেবল এই ভয়ে যে, পাছে একে এমন এক আবশ্যকীয় বিষয় বানিয়ে নেওয়া হয় যার বাইরে অন্য কিছু বৈধ নয়। কাবিছা ইবনে জুয়াইব তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, (তিনি রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে নামাজ পড়েছেন এবং তাঁকে তাঁর উভয় দিক থেকে ফিরতে দেখেছেন)। আলী (রা.) বলেন, যখন তুমি নামাজ শেষ করবে এবং তোমার কোনো প্রয়োজনে যাওয়ার ইচ্ছা থাকে, তখন তোমার প্রয়োজন যদি ডানে হয় তবে ডানে যাও আর বামে হলে বাম দিকে যাও। আলী (রা.) ডান দিক দিয়ে প্রস্থান করবেন না বাম দিক দিয়ে, তা নিয়ে কোনো পরোয়া করতেন না। ইবনে উমর (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই নখয়ীর অভিমত। হাসান বসরী ডান দিক দিয়ে প্রস্থান করাকে মুস্তাহাব মনে করতেন। আর আবু উবায়দা জনৈক ব্যক্তিকে বাম দিক দিয়ে প্রস্থান করতে দেখে বললেন, "এই ব্যক্তি সুন্নাহর অনুসরণ করেছে।"
২ - পরিচ্ছেদ: ডানে ও বামে ফিরে বসা ও প্রস্থান করা
আনাস ইবনে মালিক (রা.) তাঁর ডানে ও বামে উভয় দিকে ফিরতেন এবং তিনি ওই ব্যক্তিকে অপছন্দ করতেন যে কেবল ডান দিকে ফেরার সংকল্প করত কিংবা ইচ্ছাকৃতভাবে কেবল ডান দিকেই ফিরত। / ১৯৬ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) বলেন, তোমাদের কেউ যেন তার নামাজের কোনো অংশ শয়তানের জন্য বরাদ্দ না করে এই মনে করে যে, কেবল ডান দিকে ফেরাই তার ওপর আবশ্যক। আমি রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অনেক সময় বাম দিকে ফিরতে দেখেছি। সুতরাং আলেমগণের নিকট ডানে ও বামে ফিরে বসা ও প্রস্থান করা বৈধ; তারা একে অপছন্দ করেন না, কারণ এ বিষয়ে রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিস প্রমাণিত রয়েছে। যদিও তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ডান দিক দিয়ে প্রস্থান করার হার অধিক ছিল; কেননা তিনি তাঁর সকল কাজে ডান দিককে পছন্দ করতেন। ইবনে মাসউদ (রা.) ডান দিক দিয়ে প্রস্থান করাকে আবশ্যিক মনে করতে নিষেধ করেছেন কেবল এই ভয়ে যে, পাছে একে এমন এক আবশ্যকীয় বিষয় বানিয়ে নেওয়া হয় যার বাইরে অন্য কিছু বৈধ নয়। কাবিছা ইবনে জুয়াইব তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, (তিনি রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে নামাজ পড়েছেন এবং তাঁকে তাঁর উভয় দিক থেকে ফিরতে দেখেছেন)। আলী (রা.) বলেন, যখন তুমি নামাজ শেষ করবে এবং তোমার কোনো প্রয়োজনে যাওয়ার ইচ্ছা থাকে, তখন তোমার প্রয়োজন যদি ডানে হয় তবে ডানে যাও আর বামে হলে বাম দিকে যাও। আলী (রা.) ডান দিক দিয়ে প্রস্থান করবেন না বাম দিক দিয়ে, তা নিয়ে কোনো পরোয়া করতেন না। ইবনে উমর (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই নখয়ীর অভিমত। হাসান বসরী ডান দিক দিয়ে প্রস্থান করাকে মুস্তাহাব মনে করতেন। আর আবু উবায়দা জনৈক ব্যক্তিকে বাম দিক দিয়ে প্রস্থান করতে দেখে বললেন, "এই ব্যক্তি সুন্নাহর অনুসরণ করেছে।"
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 464)