واحدة، وممن كان لا يرد على الإمام، روى جرير بن حازم، عن نافع، عن ابن عمر أنه كان إذا سلم الإمام قال: السلام عليكم، لم يزد عليها إلا أن يسلم أحد عن يمينه وشماله يرد عليه، فى مصنف حماد بن سلمة. وقال ابن المنذر: قال عمار بن أبى عمار: كان مسجد المهاجرين يسلمون تسليمة واحدة، وكان مسجد الأنصار يسلمون تسليمتين، فالمهاجرين لم يكونوا يردون على الإمام. وفيها قول ثانٍ روى النخعى قال: لا أعلم عليه بأسًا أن يرد وإن لم يرد، وممن كان يرى أن يرد على الإمام: ذكر ابن أبى شيبة عن ابن عمر أنه كان يرد السلام على الإمام وهو قول الشعبى، وسالم، وسعيد بن المسيب، وعطاء، وقال مالك فى (المدونة) : يسلم المأموم عن يمينه، ثم يرد على الإمام فإن كان عن يساره أحد ردَّ عليه، وقد كان من قول مالك فى المأموم: يسلم عن يمينه ثم عن يساره، ثم يرد على الإمام، ومن قال بالرد على الإمام تأوّل فى ذلك أن الإمام يسلم عليهم، فلزمهم الرد عليه كسائر السلام. ومن قال بالتسليمتين من أهل الكوفة يجعلون التسليمة الثانية ردًا على الإمام، وهو عندهم سنة، والأولى هى الفريضة التى بها يخرج من الصلاة. وأظن البخارى، رحمه الله، أراد بهذا الباب ردَّ قول من أوجب التسليمة الثانية، ولا أعلم قال ذلك إلا الحسن بن صالح، وحكى الأصيلى فى الدلائل أنه قول أحمد بن حنبل.
একটি (সালাম), এবং যারা ইমামের ওপর সালাম ফিরিয়ে উত্তর দিতেন না তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন ইবনে উমর; জারির বিন হাযিম নাফি’র সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর যখন ইমাম সালাম ফিরাতেন তখন বলতেন: আসসালামু আলাইকুম। তিনি এর অতিরিক্ত কিছু করতেন না, তবে যদি তার ডানে বা বামে কেউ সালাম দিত তবে তিনি তার উত্তর দিতেন। এটি হাম্মাদ বিন সালামার মুসান্নাফ-এ বর্ণিত হয়েছে। ইবনুল মুনযির বলেন: আম্মার বিন আবি আম্মার বলেছেন: মুহাজিরদের মসজিদে তারা একটি সালাম ফিরাতেন এবং আনসারদের মসজিদে তারা দুটি সালাম ফিরাতেন। সুতরাং মুহাজিররা ইমামের ওপর সালাম ফিরিয়ে উত্তর দিতেন না। এ বিষয়ে দ্বিতীয় একটি মত রয়েছে যা নাখায়ি বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: কেউ ইমামের সালামের উত্তর দিলে তাতে আমি কোনো সমস্যা দেখি না, আবার উত্তর না দিলেও সমস্যা নেই। আর যারা ইমামের ওপর সালাম ফিরিয়ে উত্তর দেওয়াকে সমর্থন করতেন তাদের সম্পর্কে ইবনে আবি শাইবা ইবনে উমরের সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ইমামের ওপর সালামের উত্তর দিতেন। এটি শাবি, সালিম, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং আতা-এরও অভিমত। মালিক আল-মুদাওওয়ানায় বলেছেন: মুক্তাদি তার ডান দিকে সালাম ফিরাবে, এরপর ইমামের সালামের উত্তর দেবে; যদি তার বামে কেউ থাকে তবে তারও উত্তর দেবে। মুক্তাদির বিষয়ে ইমাম মালিকের একটি অভিমত এমনও ছিল যে: সে তার ডানে সালাম ফিরাবে, এরপর বামে, এরপর ইমামের উত্তর দেবে। যারা ইমামের ওপর সালাম ফিরিয়ে উত্তর দেওয়ার কথা বলেছেন, তারা এর ব্যাখ্যায় বলেন যে, ইমাম তাদের ওপর সালাম পেশ করেন, তাই অন্যান্য সাধারণ সালামের মতো এর উত্তর দেওয়াও তাদের ওপর আবশ্যক হয়। আর কুফাবাসীদের মধ্যে যারা দুই সালামের প্রবক্তা, তারা দ্বিতীয় সালামটিকে ইমামের ওপর উত্তর হিসেবে গণ্য করেন; তাদের নিকট এটি সুন্নাত, আর প্রথমটি হলো ফরজ যার মাধ্যমে নামাজ থেকে বের হওয়া হয়। আমার ধারণা ইমাম বুখারি (রহিমাহুল্লাহ) এই অধ্যায়ের মাধ্যমে তাদের মতকে খণ্ডন করতে চেয়েছেন যারা দ্বিতীয় সালামকে আবশ্যক বলেছেন। আমি হাসান বিন সলিহ ব্যতীত আর কাউকে এই কথা বলতে জানি না, তবে আসিলি তার আদ-দালাইল গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, এটি আহমদ বিন হাম্বলেরও অভিমত।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 456)