6 - باب يُسَلِّمُ حِينَ يُسَلِّمُ الإمَامُ
وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَسْتَحِبُّ إِذَا سَلَّمَ الإمَامُ أَنْ يُسَلِّمَ مَنْ خَلْفَهُ. / 185 - فيه: عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: صَلَّيْنَا مَعَ النَّبِيِّ عليه السلام، فَسَلَّمْنَا حِينَ سَلَّمَ. قال المؤلف: الكلام فى سلام الإمام والمأموم كالكلام فى إحرامهما، وقد تقدم فى باب إنما جعل الإمام ليؤتم به فى أبواب الإمامة اختلاف العلماء فى ذلك، فأغنى عن إعادته، ونذكر هاهنا منه طرفًا، وذلك أنه لا يكون المصلى داخلاً فى الصلاة محرمًا بها إلا بتمام التكبير، لا ينبغى للمأموم أن يدخل فى صلاة لم يصح فيها دخول إمامه بعد، والسلام كذلك، ولا ينبغى أن يفعله المأموم إلا بعد فعل إمامه؛ لأنه تحليل، أو بعد تقدمه ببعض لفظ السلام، هذا حق الائتمام فى اللغة أن يكون فعل المأموم تاليًا لفعل الإمام؛ ألا ترى قول عتبان: (صلينا مع الرسول فسلمنا حين سلم) ، وهذا يقتضى أن سلامهم كان بعد تمام سلامه عليه السلام، وهو الذى كان يستحبه ابن عمر.
7 - باب مَنْ لَمْ يَرَ رَدَّ السَّلامِ عَلَى الإمَامِ، وَاكْتَفَى بِتَسْلِيمِ الصَّلاةِ
/ 186 - فيه: عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ أنه قَالَ: صَلِّينا مع النَّبِيُّ عليه السلام، ثُمَّ سَلَّمَ، وَسَلَّمْنَا حِينَ سَلَّمَ. هذا الحديث حجة لمن قال: يسلم المأموم واحدة؛ لأن قول عتبان: (وسلمنا حين سلم) ، يقتضى أقل ما يقع عليه اسم سلام، وذلك تسليمة
وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَسْتَحِبُّ إِذَا سَلَّمَ الإمَامُ أَنْ يُسَلِّمَ مَنْ خَلْفَهُ. / 185 - فيه: عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: صَلَّيْنَا مَعَ النَّبِيِّ عليه السلام، فَسَلَّمْنَا حِينَ سَلَّمَ. قال المؤلف: الكلام فى سلام الإمام والمأموم كالكلام فى إحرامهما، وقد تقدم فى باب إنما جعل الإمام ليؤتم به فى أبواب الإمامة اختلاف العلماء فى ذلك، فأغنى عن إعادته، ونذكر هاهنا منه طرفًا، وذلك أنه لا يكون المصلى داخلاً فى الصلاة محرمًا بها إلا بتمام التكبير، لا ينبغى للمأموم أن يدخل فى صلاة لم يصح فيها دخول إمامه بعد، والسلام كذلك، ولا ينبغى أن يفعله المأموم إلا بعد فعل إمامه؛ لأنه تحليل، أو بعد تقدمه ببعض لفظ السلام، هذا حق الائتمام فى اللغة أن يكون فعل المأموم تاليًا لفعل الإمام؛ ألا ترى قول عتبان: (صلينا مع الرسول فسلمنا حين سلم) ، وهذا يقتضى أن سلامهم كان بعد تمام سلامه عليه السلام، وهو الذى كان يستحبه ابن عمر.
7 - باب مَنْ لَمْ يَرَ رَدَّ السَّلامِ عَلَى الإمَامِ، وَاكْتَفَى بِتَسْلِيمِ الصَّلاةِ
/ 186 - فيه: عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ أنه قَالَ: صَلِّينا مع النَّبِيُّ عليه السلام، ثُمَّ سَلَّمَ، وَسَلَّمْنَا حِينَ سَلَّمَ. هذا الحديث حجة لمن قال: يسلم المأموم واحدة؛ لأن قول عتبان: (وسلمنا حين سلم) ، يقتضى أقل ما يقع عليه اسم سلام، وذلك تسليمة
৬ - পরিচ্ছেদ: ইমাম যখন সালাম ফিরান তখন সালাম ফিরানো
ইবনে ওমর (রাযিআল্লাহু আনহু) পসন্দ করতেন যে, ইমাম যখন সালাম ফিরাবেন, তখন তাঁর পেছনের মুক্তাদীগণও যেন সালাম ফিরান। / ১৮৫ - এতে রয়েছে: ইতবান ইবনে মালিক (রাযিআল্লাহু আনহু) বলেন, আমরা নবী (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সালাত আদায় করলাম, অতঃপর তিনি যখন সালাম ফিরালেন তখন আমরাও সালাম ফিরালাম। লেখক বলেন: ইমাম ও মুক্তাদীর সালাম প্রদানের বিধান ঠিক তেমনি যেমন তাদের ইহরামের (তাকবীরে তাহরিমার) বিধান। ইমামতের অধ্যায়সমূহের ‘ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে যেন তাকে অনুসরণ করা হয়’ নামক পরিচ্ছেদে এ বিষয়ে উলামায়ে কেরামের মতপার্থক্য ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, তাই তা পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। তবে আমরা এখানে তার কিছু অংশ উল্লেখ করব। আর তা হলো, সালাত আদায়কারী তাকবীর পূর্ণ করা ব্যতীত ইহরামকারী হিসেবে সালাতে প্রবেশকারী হয় না। মুক্তাদীর জন্য এমন সালাতে প্রবেশ করা সমীচীন নয় যাতে তার ইমাম এখনো সঠিকভাবে প্রবেশ করেননি। সালামের বিষয়টিও তদ্রূপ। ইমামের সালাম সম্পন্ন করার আগে মুক্তাদীর তা করা সমীচীন নয়; কারণ এটি হলো সালাত থেকে বের হওয়া। অথবা সালামের শব্দের কিছু অংশ অতিবাহিত হওয়ার পর। ভাষাগত দিক থেকে অনুসরণের দাবি হলো মুক্তাদীর কাজ ইমামের কাজের অনুগামী হওয়া। আপনি কি ইতবানের বক্তব্য দেখেননি: "আমরা রাসূলের সাথে সালাত আদায় করলাম এবং তিনি যখন সালাম ফিরালেন আমরাও সালাম ফিরালাম"? এটি একথাই প্রমাণ করে যে, তাদের সালাম ফিরানো ছিল তাঁর (আলাইহিস সালাম) সালাম সম্পন্ন হওয়ার পরে। আর ইবনে ওমর (রাযিআল্লাহু আনহু) এটিই পসন্দ করতেন।
৭ - পরিচ্ছেদ: যিনি ইমামের সালামের জবাব দেওয়া আবশ্যক মনে করেন না এবং সালাতের সালামকেই যথেষ্ট মনে করেন
/ ১৮৬ - এতে রয়েছে: ইতবান ইবনে মালিক (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: আমরা নবী (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সালাত আদায় করলাম, অতঃপর তিনি সালাম ফিরালেন এবং তিনি যখন সালাম ফিরালেন আমরাও সালাম ফিরালাম। এই হাদীসটি তাদের জন্য দলিল যারা বলেন: মুক্তাদী একটি সালাম ফিরাবে। কারণ ইতবানের উক্তি: "এবং তিনি যখন সালাম ফিরালেন আমরাও সালাম ফিরালাম", ‘সালাম’ নামটির ওপর প্রযোজ্য হয় এমন ন্যূনতম বিষয়কে দাবি করে, আর তা হলো একটি মাত্র সালাম।
ইবনে ওমর (রাযিআল্লাহু আনহু) পসন্দ করতেন যে, ইমাম যখন সালাম ফিরাবেন, তখন তাঁর পেছনের মুক্তাদীগণও যেন সালাম ফিরান। / ১৮৫ - এতে রয়েছে: ইতবান ইবনে মালিক (রাযিআল্লাহু আনহু) বলেন, আমরা নবী (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সালাত আদায় করলাম, অতঃপর তিনি যখন সালাম ফিরালেন তখন আমরাও সালাম ফিরালাম। লেখক বলেন: ইমাম ও মুক্তাদীর সালাম প্রদানের বিধান ঠিক তেমনি যেমন তাদের ইহরামের (তাকবীরে তাহরিমার) বিধান। ইমামতের অধ্যায়সমূহের ‘ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে যেন তাকে অনুসরণ করা হয়’ নামক পরিচ্ছেদে এ বিষয়ে উলামায়ে কেরামের মতপার্থক্য ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, তাই তা পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। তবে আমরা এখানে তার কিছু অংশ উল্লেখ করব। আর তা হলো, সালাত আদায়কারী তাকবীর পূর্ণ করা ব্যতীত ইহরামকারী হিসেবে সালাতে প্রবেশকারী হয় না। মুক্তাদীর জন্য এমন সালাতে প্রবেশ করা সমীচীন নয় যাতে তার ইমাম এখনো সঠিকভাবে প্রবেশ করেননি। সালামের বিষয়টিও তদ্রূপ। ইমামের সালাম সম্পন্ন করার আগে মুক্তাদীর তা করা সমীচীন নয়; কারণ এটি হলো সালাত থেকে বের হওয়া। অথবা সালামের শব্দের কিছু অংশ অতিবাহিত হওয়ার পর। ভাষাগত দিক থেকে অনুসরণের দাবি হলো মুক্তাদীর কাজ ইমামের কাজের অনুগামী হওয়া। আপনি কি ইতবানের বক্তব্য দেখেননি: "আমরা রাসূলের সাথে সালাত আদায় করলাম এবং তিনি যখন সালাম ফিরালেন আমরাও সালাম ফিরালাম"? এটি একথাই প্রমাণ করে যে, তাদের সালাম ফিরানো ছিল তাঁর (আলাইহিস সালাম) সালাম সম্পন্ন হওয়ার পরে। আর ইবনে ওমর (রাযিআল্লাহু আনহু) এটিই পসন্দ করতেন।
৭ - পরিচ্ছেদ: যিনি ইমামের সালামের জবাব দেওয়া আবশ্যক মনে করেন না এবং সালাতের সালামকেই যথেষ্ট মনে করেন
/ ১৮৬ - এতে রয়েছে: ইতবান ইবনে মালিক (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: আমরা নবী (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সালাত আদায় করলাম, অতঃপর তিনি সালাম ফিরালেন এবং তিনি যখন সালাম ফিরালেন আমরাও সালাম ফিরালাম। এই হাদীসটি তাদের জন্য দলিল যারা বলেন: মুক্তাদী একটি সালাম ফিরাবে। কারণ ইতবানের উক্তি: "এবং তিনি যখন সালাম ফিরালেন আমরাও সালাম ফিরালাম", ‘সালাম’ নামটির ওপর প্রযোজ্য হয় এমন ন্যূনতম বিষয়কে দাবি করে, আর তা হলো একটি মাত্র সালাম।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 455)