9 - باب سُنَّةِ الْجُلُوسِ فِي التَّشَهُّدِ
وَكَانَتْ أُمُّ الدَّرْدَاءِ تَجْلِسُ فِي صَلاتِهَا جِلْسَةَ الرَّجُلِ، وَكَانَتْ فَقِيهَةً. / 176 - وفيه: ابْنَ عُمَرَ: أنه تَرَبَّعُ فِي الصَّلاةِ فى جَلَوسَه، فَفَعَلْهُ ابنه عبد الله، وَهو يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ، فَنَهَاه ابْنُ عُمَرَ، وَقَالَ: إِنَّمَا سُنَّةُ الصَّلاةِ أَنْ تَنْصِبَ رِجْلَكَ الْيُمْنَى وَتَثْنِيَ الْيُسْرَى، فَقُلْتُ: إِنَّكَ تَفْعَلُ ذَلِكَ، فَقَالَ: إِنَّ رِجْلايَّ لا تَحْمِلانِي. / 177 - وفيه: أَبُو حُمَيْدٍ: أنه حكى صَلاةِ رَسُولِ اللَّهِ فى نفر من أصحابه، وقال: أَنَا أَحْفَظَكُمْ لذلك، رَأَيْتُهُ عليه السلام، إِذَا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حِذَو مَنْكِبَيْهِ، وَإِذَا رَكَعَ مَكَنَ يَدَيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ، ثُمَّ هَصَرَ ظَهْرَهُ، فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ اسْتَوَى، حَتَّى يَعُودَ كُلُّ فَقَارٍ إِلَى مَكَانَهُ، فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ غَيْرَ مُفْتَرِشٍ وَلا قَابِضِهِمَا، وَاسْتَقْبَلَ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ الْقِبْلَةَ، وَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ جَلَسَ عَلَى أصابع رِجْلِهِ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الْيُمْنَى، وَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ قَدَّمَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الأخْرَى، وَقَعَدَ عَلَى مَقْعَدَتِهِ. اختلف العلماء فى صفة الجلوس فى الصلاة، فذهب قوم إلى حديث ابن عمر وقالوا: سنة الجلوس فى الصلاة كلها وبين السجدتين أن ينصب رجله اليمنى ويثنى اليسرى، ويقعد على وركه الأيسر حتى يستوى قاعدًا، هذا قول مالك وروى عن النخعى، وابن سيرين. وذهب آخرون إلى حديث أبى حميد وقالوا: أما القعود فى آخر الصلاة، فكما قال أهل المقالة الأولى؛ لأن الجلسة الآخرة فيه مقاربة لما قال ابن عمر، وأما القعود فى الجلسة الأولى فعلى الرجل اليسرى
وَكَانَتْ أُمُّ الدَّرْدَاءِ تَجْلِسُ فِي صَلاتِهَا جِلْسَةَ الرَّجُلِ، وَكَانَتْ فَقِيهَةً. / 176 - وفيه: ابْنَ عُمَرَ: أنه تَرَبَّعُ فِي الصَّلاةِ فى جَلَوسَه، فَفَعَلْهُ ابنه عبد الله، وَهو يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ، فَنَهَاه ابْنُ عُمَرَ، وَقَالَ: إِنَّمَا سُنَّةُ الصَّلاةِ أَنْ تَنْصِبَ رِجْلَكَ الْيُمْنَى وَتَثْنِيَ الْيُسْرَى، فَقُلْتُ: إِنَّكَ تَفْعَلُ ذَلِكَ، فَقَالَ: إِنَّ رِجْلايَّ لا تَحْمِلانِي. / 177 - وفيه: أَبُو حُمَيْدٍ: أنه حكى صَلاةِ رَسُولِ اللَّهِ فى نفر من أصحابه، وقال: أَنَا أَحْفَظَكُمْ لذلك، رَأَيْتُهُ عليه السلام، إِذَا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حِذَو مَنْكِبَيْهِ، وَإِذَا رَكَعَ مَكَنَ يَدَيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ، ثُمَّ هَصَرَ ظَهْرَهُ، فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ اسْتَوَى، حَتَّى يَعُودَ كُلُّ فَقَارٍ إِلَى مَكَانَهُ، فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ غَيْرَ مُفْتَرِشٍ وَلا قَابِضِهِمَا، وَاسْتَقْبَلَ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ الْقِبْلَةَ، وَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ جَلَسَ عَلَى أصابع رِجْلِهِ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الْيُمْنَى، وَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ قَدَّمَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الأخْرَى، وَقَعَدَ عَلَى مَقْعَدَتِهِ. اختلف العلماء فى صفة الجلوس فى الصلاة، فذهب قوم إلى حديث ابن عمر وقالوا: سنة الجلوس فى الصلاة كلها وبين السجدتين أن ينصب رجله اليمنى ويثنى اليسرى، ويقعد على وركه الأيسر حتى يستوى قاعدًا، هذا قول مالك وروى عن النخعى، وابن سيرين. وذهب آخرون إلى حديث أبى حميد وقالوا: أما القعود فى آخر الصلاة، فكما قال أهل المقالة الأولى؛ لأن الجلسة الآخرة فيه مقاربة لما قال ابن عمر، وأما القعود فى الجلسة الأولى فعلى الرجل اليسرى
৯ - পরিচ্ছেদ: তাশাহহুদের জন্য বসার সুন্নাত পদ্ধতি
উম্মুদ দারদা তাঁর সালাতে পুরুষের মতো করে বসতেন এবং তিনি একজন ফকীহ (বিচক্ষণ নারী) ছিলেন। / ১৭৬ - এতে (আরও বর্ণিত আছে): ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে, তিনি সালাতে বসার সময় পালকি ভঙ্গিতে বসতেন। তাঁর ছেলে আবদুল্লাহও তা করলেন, অথচ তখন তিনি অল্পবয়সী ছিলেন। ইবনে উমর তাঁকে তা করতে নিষেধ করলেন এবং বললেন: "সালাতের সুন্নাত পদ্ধতি হলো তুমি তোমার ডান পা খাড়া রাখবে এবং বাম পা ভাঁজ করবে।" আমি বললাম: "আপনি তো তাই করেন।" তিনি বললেন: "আমার পা দুটি এখন আর আমার ভার বহন করতে পারছে না।" / ১৭৭ - এতে (আরও বর্ণিত আছে): আবু হুমাইদ থেকে বর্ণিত যে, তিনি সাহাবীদের একটি দলের মাঝে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাতের বর্ণনা দিচ্ছিলেন এবং বলেছিলেন: "আমি তোমাদের মধ্যে তাঁর সালাত সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত।" আমি তাঁকে দেখেছি, যখন তিনি তাকবীর বলতেন তখন তাঁর দুই হাত কাঁধ বরাবর তুলতেন। যখন রুকু করতেন তখন তাঁর দুই হাত দুই হাঁটুর ওপর মজবুতভাবে রাখতেন, অতঃপর তাঁর পিঠ সোজা করতেন। যখন তিনি মাথা তুলতেন তখন সোজা হতেন, যাতে প্রতিটি হাড়ের জোড়া তার নিজ স্থানে ফিরে আসে। যখন সিজদা করতেন তখন তাঁর দুই হাত (জমিনে) রাখতেন—বিছিয়েও দিতেন না আবার গুটিয়েও রাখতেন না, এবং তাঁর পায়ের আঙুলের অগ্রভাগ কিবলামুখী রাখতেন। যখন দুই রাকাআতে বসতেন তখন তাঁর বাম পায়ের ওপর বসতেন এবং ডান পা খাড়া রাখতেন। আর যখন শেষ রাকাআতে বসতেন তখন তাঁর বাম পা সামনে বাড়িয়ে দিতেন এবং অপরটি (ডান পা) খাড়া রাখতেন এবং তাঁর নিতম্বের ওপর বসতেন। সালাতে বসার পদ্ধতির ব্যাপারে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। একদল ইবনে উমরের হাদীসের দিকে গিয়েছেন এবং বলেছেন: পুরো সালাতে এবং দুই সিজদার মাঝখানে বসার সুন্নাত পদ্ধতি হলো ডান পা খাড়া রাখা, বাম পা ভাঁজ করা এবং বাম নিতম্বের ওপর বসা যতক্ষণ না স্থির হয়ে বসা হয়। এটি ইমাম মালিকের অভিমত এবং এটি নাখঈ ও ইবনে সিরীন থেকেও বর্ণিত হয়েছে। অন্যরা আবু হুমাইদের হাদীসের দিকে গিয়েছেন এবং বলেছেন: সালাতের শেষ বৈঠকে বসার পদ্ধতি প্রথম দলের প্রবক্তাদের বক্তব্যের অনুরূপ; কারণ শেষ বৈঠকটি ইবনে উমর যা বলেছেন তার কাছাকাছি। আর প্রথম বৈঠকে বসার পদ্ধতি হলো বাম পায়ের ওপর বসা।
উম্মুদ দারদা তাঁর সালাতে পুরুষের মতো করে বসতেন এবং তিনি একজন ফকীহ (বিচক্ষণ নারী) ছিলেন। / ১৭৬ - এতে (আরও বর্ণিত আছে): ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে, তিনি সালাতে বসার সময় পালকি ভঙ্গিতে বসতেন। তাঁর ছেলে আবদুল্লাহও তা করলেন, অথচ তখন তিনি অল্পবয়সী ছিলেন। ইবনে উমর তাঁকে তা করতে নিষেধ করলেন এবং বললেন: "সালাতের সুন্নাত পদ্ধতি হলো তুমি তোমার ডান পা খাড়া রাখবে এবং বাম পা ভাঁজ করবে।" আমি বললাম: "আপনি তো তাই করেন।" তিনি বললেন: "আমার পা দুটি এখন আর আমার ভার বহন করতে পারছে না।" / ১৭৭ - এতে (আরও বর্ণিত আছে): আবু হুমাইদ থেকে বর্ণিত যে, তিনি সাহাবীদের একটি দলের মাঝে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাতের বর্ণনা দিচ্ছিলেন এবং বলেছিলেন: "আমি তোমাদের মধ্যে তাঁর সালাত সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত।" আমি তাঁকে দেখেছি, যখন তিনি তাকবীর বলতেন তখন তাঁর দুই হাত কাঁধ বরাবর তুলতেন। যখন রুকু করতেন তখন তাঁর দুই হাত দুই হাঁটুর ওপর মজবুতভাবে রাখতেন, অতঃপর তাঁর পিঠ সোজা করতেন। যখন তিনি মাথা তুলতেন তখন সোজা হতেন, যাতে প্রতিটি হাড়ের জোড়া তার নিজ স্থানে ফিরে আসে। যখন সিজদা করতেন তখন তাঁর দুই হাত (জমিনে) রাখতেন—বিছিয়েও দিতেন না আবার গুটিয়েও রাখতেন না, এবং তাঁর পায়ের আঙুলের অগ্রভাগ কিবলামুখী রাখতেন। যখন দুই রাকাআতে বসতেন তখন তাঁর বাম পায়ের ওপর বসতেন এবং ডান পা খাড়া রাখতেন। আর যখন শেষ রাকাআতে বসতেন তখন তাঁর বাম পা সামনে বাড়িয়ে দিতেন এবং অপরটি (ডান পা) খাড়া রাখতেন এবং তাঁর নিতম্বের ওপর বসতেন। সালাতে বসার পদ্ধতির ব্যাপারে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। একদল ইবনে উমরের হাদীসের দিকে গিয়েছেন এবং বলেছেন: পুরো সালাতে এবং দুই সিজদার মাঝখানে বসার সুন্নাত পদ্ধতি হলো ডান পা খাড়া রাখা, বাম পা ভাঁজ করা এবং বাম নিতম্বের ওপর বসা যতক্ষণ না স্থির হয়ে বসা হয়। এটি ইমাম মালিকের অভিমত এবং এটি নাখঈ ও ইবনে সিরীন থেকেও বর্ণিত হয়েছে। অন্যরা আবু হুমাইদের হাদীসের দিকে গিয়েছেন এবং বলেছেন: সালাতের শেষ বৈঠকে বসার পদ্ধতি প্রথম দলের প্রবক্তাদের বক্তব্যের অনুরূপ; কারণ শেষ বৈঠকটি ইবনে উমর যা বলেছেন তার কাছাকাছি। আর প্রথম বৈঠকে বসার পদ্ধতি হলো বাম পায়ের ওপর বসা।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 442)