আবু হুমায়দের হাদিসে যা বর্ণিত হয়েছে সে অনুযায়ী; এটি শাফেঈ, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত। আস-সাওরী এবং কুফাবাসীগণ সকল বৈঠকে আবু হুমায়দের হাদিসে বর্ণিত প্রথম বৈঠকের পদ্ধতির পক্ষাবলম্বন করেছেন, আর তা হলো—নিজের নিচে বিছানো বাম পায়ের ওপর বসা এবং ডান পা খাড়া রাখা। প্রথম মতাবলম্বীদের দলিল হলো ইবনে উমরের উক্তি: "নিশ্চয়ই তা নামাজের সুন্নাহ।" আর সাহাবী যখন সুন্নাহর কথা উল্লেখ করেন, তখন তা রাসুলের সুন্নাহ ছাড়া অন্য কিছু হয় না, তা তাঁর কোনো কথা দ্বারা হোক কিংবা তাঁর প্রত্যক্ষ করা কোনো কর্মের মাধ্যমে হোক। দ্বিতীয় মতাবলম্বীদের দলিল হলো: আবু হুমায়দ একদল সাহাবীর উপস্থিতিতে তাঁদেরকে নবী (আলাইহিস সালাম)-এর নামাজ করে দেখিয়েছেন এবং তাঁরা তাঁর ওপর কোনো আপত্তি করেননি; যা প্রমাণ করে যে তাঁর সেই আমল সুন্নাহ ছিল। কুফাবাসীগণ ওয়াইল বিন হুজরের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, নবী যখন নামাজে বসতেন, তখন তাঁর বাম পা বিছিয়ে দিতেন এরপর তার ওপর বসতেন। কোনো কোনো আলেম বলেছেন: এই সকল পদ্ধতিতেই আমল করা জায়েজ, নামাজি ব্যক্তি এর মধ্যে যা ইচ্ছা তা পালন করতে পারেন; কারণ এগুলো নবী (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে। একদল সালাফ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা নামাজে চারজানু হয়ে বসতেন যেমনটি ইবনে উমর করতেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন ইবনে আব্বাস ও আনাস; আর এটি করেছেন সালেম, আতা, ইবনে সিরিন এবং মুজাহিদ। হাসান একে নফল নামাজে জায়েজ বলেছেন, তবে ইবনে মাসউদ একে অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: "নামাজে চারজানু হয়ে বসার চেয়ে দুটি উত্তপ্ত পাথরের ওপর বসে নামাজ পড়া আমার কাছে অধিক প্রিয়।" হাসান ও হাকামও একে অপছন্দ করেছেন। নামাজে নারীর বসার পদ্ধতি নিয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। একদল মনে করেন নারী পুরুষের বসার পদ্ধতির মতোই বসবে, যেমনটি উম্মুদ দারদা করতেন; এটি নাখঈ এবং মালিক বিন আনাসের অভিমত। অন্য একদল মনে করেন, নারী যদি তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ গুটিয়ে রাখে তবে যেভাবে ইচ্ছা বসতে পারে; এটি আতা ও শাবী-র অভিমত, এবং এটিই কুফাবাসী ও শাফেঈর অভিমত। সাফিয়্যাহ চারজানু হয়ে নামাজ পড়তেন।