তাদের হাতগুলো উন্মুক্ত ছিল। ইবনে উমরের হাদীস এবং এর অনুরূপ বর্ণনাগুলো—যাতে কাঁধ পর্যন্ত হাত তোলার কথা রয়েছে—এমনভাবে ব্যাখ্যা করা বৈধ নয় যে হাত দুটি উন্মুক্ত ছিল, যাতে বর্ণনাগুলোর মধ্যে বৈপরিত্য সৃষ্টি না হয়। বরং সেগুলোর মাঝে সমন্বয় সাধন করাই উত্তম। আর ওয়াইলের হাদীস, যাতে কান পর্যন্ত হাত তোলার কথা এসেছে, তা শীতকাল ব্যতীত অন্য সময়ের অবস্থার ওপর প্রযোজ্য হতে পারে।
‌‌৭৪ - অধ্যায়: দুই রাকাত শেষ করে দাঁড়ানোর সময় উভয় হাত তোলা
/ ১০৮ - এতে বর্ণিত হয়েছে ইবনে উমর থেকে: তিনি যখন সালাতে প্রবেশ করতেন তখন তাকবীর বলতেন ও তাঁর উভয় হাত তুলতেন, যখন রুকু করতেন তখন তাঁর উভয় হাত তুলতেন, যখন 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' বলতেন তখন তাঁর উভয় হাত তুলতেন এবং যখন দুই রাকাত শেষ করে দাঁড়াতেন তখন তাঁর উভয় হাত তুলতেন। আর তিনি এই আমলটিকে নবী (সা.)-এর দিকে ন্যস্ত করেছেন। এটি উবায়দুল্লাহ, আইয়ুব এবং মূসা ইবনে উকবা নাফি থেকে বর্ণনা করেছেন। দাঁড়ানোর সময় হাত তোলার বিষয়টি এই হাদীসে একটি অতিরিক্ত সংযোজন, যা ইবনে শিহাব সালেমের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। যারা হাত তোলার প্রবক্তা, তাদের জন্য এটি গ্রহণ করা আবশ্যক। ইবনে শিহাবের হাদীসে এমন কিছু নেই যা একে প্রত্যাখ্যান করে, বরং সেখানে এমন বিষয় রয়েছে যা একে সমর্থন করে; আর তা হলো তাঁর কথা: "তিনি দুই সিজদার মাঝখানে এমনটি করতেন না।" সুতরাং এর মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে, তিনি সিজদা ব্যতীত প্রতিটি অবনত হওয়া ও উঠার সময় হাত তুলতেন। আহমাদ ইবনে হাম্বল দুই সিজদার মাঝে এবং দুই রাকাত থেকে দাঁড়ানোর সময় হাত তুলতেন না, অথচ তিনি প্রতিটি অবনত হওয়া ও উঠার সময় হাত তোলার পক্ষে ছিলেন। তাই ইমাম বুখারী সম্ভবত এই হাদীসের মাধ্যমে তাঁর ওপর আপত্তি পেশ করেছেন।
‌‌৭৫ - অধ্যায়: সালাতে বাম হাতের ওপর ডান হাত রাখা
/ ১০৯ - এতে বর্ণিত হয়েছে সাহল ইবনে সাদ থেকে, তিনি বলেন: লোকদের নির্দেশ দেওয়া হতো যেন সালাতে প্রত্যেকে তার ডান হাত বাম হাতের কবজির ওপর রাখে। আবু হাজেম বলেন: আমি জানি না, তবে তিনি এটি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর দিকেই ন্যস্ত করতেন।