وفيه من الفقه: أن نزع الأذى من الطريق من الأعمال الصالحة التى يرجى بها الغفران من الله تعالى، وقد قال عليه السلام: (الإيمان بضع وسبعون شعبة، أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى من الطريق) .
- باب احْتِسَابِ الآثَارِ
وقال مجاهد: خطاكم آثار المشى فى الأرض بأرجلكم. / 45 - وفيه: أَنَس قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ عليه السلام: (يَا بَنِي سَلِمَةَ، أَلا تَحْتَسِبُونَ آثَارَكُمْ) . قال المؤلف: قوله: (ألا تحتسبون آثاركم) ، إنما قال لهم ذلك؛ لأنهم كانوا على بُعدٍ من مسجده عليه السلام، فأرادوا أن يتحولوا بقرب المسجد فكره النبى، عليه السلام، أن يعرى المدينة. قال المهلب: فحضهم على البقاء واحتساب الآثار، واستشعارهم النية والإخلاص لله تعالى، فى مشيهم، ودخل فى معنى ذلك كل ما يصنع لله تعالى من قليل أو كثير، أن يراد به وجهه، تعالى، ويخلص له فيه، وهو الذى يزكوا ثوابه وأجره، وقال ابن عباس: فى الأنصار نزلت حين أرادوا أن ينتقلوا: (ونكتب ما قدموا (أعمالهم،) وآثارهم) [يس: 12] ، فيما مشوا أبعدهم مكانًا.
- باب احْتِسَابِ الآثَارِ
وقال مجاهد: خطاكم آثار المشى فى الأرض بأرجلكم. / 45 - وفيه: أَنَس قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ عليه السلام: (يَا بَنِي سَلِمَةَ، أَلا تَحْتَسِبُونَ آثَارَكُمْ) . قال المؤلف: قوله: (ألا تحتسبون آثاركم) ، إنما قال لهم ذلك؛ لأنهم كانوا على بُعدٍ من مسجده عليه السلام، فأرادوا أن يتحولوا بقرب المسجد فكره النبى، عليه السلام، أن يعرى المدينة. قال المهلب: فحضهم على البقاء واحتساب الآثار، واستشعارهم النية والإخلاص لله تعالى، فى مشيهم، ودخل فى معنى ذلك كل ما يصنع لله تعالى من قليل أو كثير، أن يراد به وجهه، تعالى، ويخلص له فيه، وهو الذى يزكوا ثوابه وأجره، وقال ابن عباس: فى الأنصار نزلت حين أرادوا أن ينتقلوا: (ونكتب ما قدموا (أعمالهم،) وآثارهم) [يس: 12] ، فيما مشوا أبعدهم مكانًا.
এর মধ্যে ফিকহি মাসআলা এই যে: রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা এমন নেক আমলগুলোর অন্তর্ভুক্ত যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার নিকট থেকে ক্ষমা আশা করা যায়। আর নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "ঈমানের সত্তরটিরও বেশি শাখা রয়েছে, যার মধ্যে সর্বোচ্চ হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আর সর্বনিম্ন হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা।"
-পদচিহ্নের সওয়াব প্রত্যাশা করার পরিচ্ছেদ
মুজাহিদ (রহ.) বলেছেন: তোমাদের কদম হলো জমিনে তোমাদের পা দিয়ে চলার পদচিহ্ন। / ৪৫ - এর মধ্যে রয়েছে: আনাস (রা.) বলেন: নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "হে বনু সালিমা! তোমরা কি তোমাদের পদচিহ্নের সওয়াব প্রত্যাশা করো না?" গ্রন্থকার বলেন: তাঁর বাণী: "তোমরা কি তোমাদের পদচিহ্নের সওয়াব প্রত্যাশা করো না"—তিনি তাদের উদ্দেশ্যে এটি এই কারণে বলেছিলেন যে, তারা তাঁর (আলাইহিস সালাম) মসজিদ থেকে দূরে বসবাস করত। তাই তারা মসজিদের নিকটবর্তী স্থানে চলে আসতে চাইল, কিন্তু নবী (আলাইহিস সালাম) মদিনার প্রান্তভাগ জনশূন্য হওয়া অপছন্দ করলেন। মুহাল্লাব বলেন: তিনি তাদের নিজ স্থানে অবস্থান করতে এবং পদচিহ্নের সওয়াব প্রত্যাশা করতে এবং তাদের চলার পথে আল্লাহ তাআলার জন্য নিয়ত ও ইখলাস বজায় রাখার জন্য উৎসাহিত করেছেন। এর অর্থের অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ তাআলার জন্য কৃত সামান্য কিংবা অধিক প্রতিটি কাজ, যার দ্বারা তাঁর সন্তুষ্টি উদ্দেশ্য হয় এবং তাঁর জন্য ইখলাস বজায় রাখা হয়; আর এটিই সেই আমল যার সওয়াব ও প্রতিদান বৃদ্ধি পায়। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: আনসারদের ব্যাপারে এই আয়াতটি তখন নাযিল হয় যখন তারা স্থানান্তরিত হতে চেয়েছিল: "নিশ্চয় আমি লিখে রাখি যা তারা অগ্রিম পাঠিয়েছে (তাদের আমলসমূহ) এবং তাদের পদচিহ্নসমূহ" [ইয়াসিন: ১২]; যা তারা তাদের দূরবর্তী স্থান থেকে হেঁটে আসত তার প্রেক্ষিতে।
-পদচিহ্নের সওয়াব প্রত্যাশা করার পরিচ্ছেদ
মুজাহিদ (রহ.) বলেছেন: তোমাদের কদম হলো জমিনে তোমাদের পা দিয়ে চলার পদচিহ্ন। / ৪৫ - এর মধ্যে রয়েছে: আনাস (রা.) বলেন: নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "হে বনু সালিমা! তোমরা কি তোমাদের পদচিহ্নের সওয়াব প্রত্যাশা করো না?" গ্রন্থকার বলেন: তাঁর বাণী: "তোমরা কি তোমাদের পদচিহ্নের সওয়াব প্রত্যাশা করো না"—তিনি তাদের উদ্দেশ্যে এটি এই কারণে বলেছিলেন যে, তারা তাঁর (আলাইহিস সালাম) মসজিদ থেকে দূরে বসবাস করত। তাই তারা মসজিদের নিকটবর্তী স্থানে চলে আসতে চাইল, কিন্তু নবী (আলাইহিস সালাম) মদিনার প্রান্তভাগ জনশূন্য হওয়া অপছন্দ করলেন। মুহাল্লাব বলেন: তিনি তাদের নিজ স্থানে অবস্থান করতে এবং পদচিহ্নের সওয়াব প্রত্যাশা করতে এবং তাদের চলার পথে আল্লাহ তাআলার জন্য নিয়ত ও ইখলাস বজায় রাখার জন্য উৎসাহিত করেছেন। এর অর্থের অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ তাআলার জন্য কৃত সামান্য কিংবা অধিক প্রতিটি কাজ, যার দ্বারা তাঁর সন্তুষ্টি উদ্দেশ্য হয় এবং তাঁর জন্য ইখলাস বজায় রাখা হয়; আর এটিই সেই আমল যার সওয়াব ও প্রতিদান বৃদ্ধি পায়। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: আনসারদের ব্যাপারে এই আয়াতটি তখন নাযিল হয় যখন তারা স্থানান্তরিত হতে চেয়েছিল: "নিশ্চয় আমি লিখে রাখি যা তারা অগ্রিম পাঠিয়েছে (তাদের আমলসমূহ) এবং তাদের পদচিহ্নসমূহ" [ইয়াসিন: ১২]; যা তারা তাদের দূরবর্তী স্থান থেকে হেঁটে আসত তার প্রেক্ষিতে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 281)