للناس عند تغير الزمان وفساد الأحوال مرغب فيه، وروى عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: (يوشك أن يكون خير مال المسلم غنمًا يتبع بها شعف الجبال ومواضع القطر، يفر بدينه من الفتن) . قال المهلب: وفيه فضل الإعلان بالسنن وإظهار أمور الدين، وإنما أمره برفع صوته بالنداء ليسمعه من بعد منه فيكثر الشهداء له يوم القيامة، وقد اختلف فى قوله عليه السلام: (ولا شىء إلا شهد له يوم القيامة) ، فقالت طائفة: الحديث على العموم فى كل شىء، وجعلوا الجمادات وغيرها سامعة وداخلة فى معنى هذا الحديث. وقالت طائفة: لا يراد بالحديث إلا من يجوز سماعه من الجن والإنس والملائكة وسائر الحيوان، قالوا: والدليل على ذلك أنه لم يذكر إلا الجن والإنس ثم قال: (ولا شىء) ، يريد من صنف الحيوان السامع والملائكة والحشرات والدواب. ولا يمتنع أن الله، تعالى، يقدر يسمع الجمادات، لكنا لا نقول ذلك مع جوازه إلا بخبر لا يحتمل التأويل، وليس فى هذا الحديث ما يقطع به على هذا المعنى، وقول عمر لمؤذنه: (أذن أذانًا سمحًا وإلا فاعتزلنا) ، إنما نهاه عن التطريب فى أذانه والخروج عن الخشوع، وروى ابن أبى شيبة قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عمرو، عن سعيد: (أن مؤذنًا أذن فطرب فى أذانه فقال له عمر: أذن أذانًا سمحًا وإلا فاعتزلنا) . وفيه: أن الأذان للمنفرد مرغب فيه مندوب إليه، وقد روى عن الرسول أنه قال: (من أذن فى أرض فلاة، وأقام وحده، صلى وراءه من الملائكة أمثال الجبال) .
জামানার পরিবর্তন ও অবস্থার অবনতির সময় মানুষের থেকে নির্জনতা অবলম্বন করা পছন্দনীয় বিষয়। রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: (শীঘ্রই এমন সময় আসবে যখন একজন মুসলিমের শ্রেষ্ঠ সম্পদ হবে বকরি, যা নিয়ে সে পাহাড়ের চূড়ায় ও বৃষ্টির স্থানে চলে যাবে, ফিতনা থেকে নিজের দীনকে বাঁচানোর জন্য পলায়ন করবে)। মুহাল্লাব বলেন: এতে সুন্নাহর প্রচার এবং দীনের বিষয়াদি প্রকাশ করার ফজিলত রয়েছে। আর তাকে উচ্চস্বরে আজান দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যাতে দূরবর্তী ব্যক্তিরাও তা শুনতে পায় এবং কিয়ামতের দিন তার জন্য সাক্ষ্যদাতার সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী—(এমন কোনো জিনিস নেই যা কিয়ামতের দিন তার জন্য সাক্ষ্য দেবে না)—এর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। একদল বলেছেন: এই হাদিসটি প্রতিটি জিনিসের ক্ষেত্রে সাধারণভাবে প্রযোজ্য; তারা জড়পদার্থ এবং অন্যান্য সবকিছুর শ্রবণ ক্ষমতা এবং এই হাদিসের মর্মভুক্ত হওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত করেছেন। অন্য একদল বলেছেন: এই হাদিস দ্বারা শুধুমাত্র জিন, মানুষ, ফেরেশতা এবং অন্যান্য প্রাণী যাদের শোনার সামর্থ্য আছে তাদেরই বোঝানো হয়েছে। তারা বলেন: এর দলিল হলো তিনি শুধুমাত্র জিন ও মানুষের কথা উল্লেখ করেছেন এবং এরপর বলেছেন (এমন কোনো জিনিস নেই), যার মাধ্যমে তিনি শ্রবণক্ষম প্রাণী, ফেরেশতা, পোকামাকড় ও চতুষ্পদ জন্তুদের বুঝিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা জড়পদার্থকেও শোনাতে সক্ষম হওয়ার বিষয়টি অসম্ভব নয়, কিন্তু আমরা এটা সম্ভব হওয়া সত্ত্বেও এমন কোনো দলিল ছাড়া বলব না যাতে ব্যাখ্যার অবকাশ নেই। আর এই হাদিসে এমন কিছু নেই যা দ্বারা নিশ্চিতভাবে এই অর্থ গ্রহণ করা যায়। আর উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর মুয়াজ্জিনকে যে কথাটি বলেছিলেন—(সহজভাবে আজান দাও অন্যথায় আমাদের থেকে দূরে থাক)—এর মাধ্যমে তিনি তাকে আজানে সুর করা এবং বিনয়-নম্রতা থেকে বিচ্যুত হওয়া থেকে নিষেধ করেছিলেন। ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ওকি বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি সাঈদ থেকে যে: (এক মুয়াজ্জিন আজান দেওয়ার সময় তাতে সুর প্রদান করলে উমর তাকে বললেন: সহজভাবে আজান দাও অন্যথায় আমাদের থেকে সরে যাও)। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, একাকী ব্যক্তির জন্য আজান দেওয়া পছন্দনীয় ও মুস্তাহাব। রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: (যে ব্যক্তি নির্জন মরুভূমিতে আজান দেয় এবং একাকী একামত দিয়ে সালাত আদায় করে, তার পিছনে পাহাড়ের সমান ফেরেশতারা সালাত আদায় করেন)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 238)