ইবনুল আনবারি বলেছেন: ‘নামাজ ঘুম থেকে উত্তম’ কথাটিকে ‘তাসহবিব’ (তথা পুনরাহ্বান) নামকরণ করা হয়েছে; কারণ এটি নামাজের দিকে দ্বিতীয়বার আহ্বান। আর তা এ কারণে যে, যখন সে বলল: ‘নামাজের দিকে আসো’, ‘কল্যাণের দিকে আসো’, এটি একটি আহ্বান ছিল; এরপর সে যখন আবার ফিরে এসে বলল: ‘নামাজ ঘুম থেকে উত্তম’, তখন সে এর দিকে আরেকবার আহ্বান করল। ইমাম ত্বহাবি বলেছেন: তাসহবিব-এর মূল হলো এই যে, কোনো লোক যখন আতঙ্কিত হয়ে বা সাহায্য কামনায় আসত, তখন সে তার কাপড় দিয়ে ইশারা করত। আর এটি ছিল একটি আহ্বান ও ঘোষণার মতো। পরবর্তীতে এটি ব্যাপক প্রচলিত হয়ে যায় এবং যেকোনো আহ্বানকেই তাসহবিব বলা হতে থাকে। যু-রুম্মাহ বলেছেন: ‘যদি আহ্বানকারী খিনদাফ গোত্রকে কাপড় নেড়ে আহ্বান করে’। সাধারণ মানুষ আজানে তাসহবিব বলতে ফজরের ওয়াক্তে মুয়াজ্জিনের বলা ‘নামাজ ঘুম থেকে উত্তম’ কথাটি ছাড়া আর কিছু জানে না। আর এর নামকরণ করা হয়েছে এই কারণে যে, মুয়াজ্জিন এর দিকে বারবার ফিরে আসে। বলা হয়ে থাকে: রোগীর প্রাণ ফিরে এসেছে, অর্থাৎ তার শক্তি ফিরে এসেছে। এবং ব্যক্তির বুদ্ধি ফিরে এসেছে। আর এ থেকেই ‘সাওয়াব’ শব্দটির উৎপত্তি হয়েছে, যার ব্যাখ্যা হলো: আল্লাহর অনুগ্রহ এবং নেক আমলের বিনিময় হিসেবে যা তোমার কাছে ফিরে আসে। এ থেকেই নারীকে ‘থাইয়িবা’ (বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা) নামকরণ করা হয়েছে, কারণ সে তার স্বামীর ঘর থেকে নিজ পরিবারের কাছে ফিরে আসে। ইমাম ত্বহাবি বলেছেন: একদল আলিম ফজরের আজানে ‘নামাজ ঘুম থেকে উত্তম’ বলাকে অপছন্দ করেছেন। তারা আজানের বিবরণ সংক্রান্ত আবদুল্লাহ বিন যায়িদের হাদিস দিয়ে দলিল পেশ করেছেন, যেখানে এটি উল্লেখ নেই। তবে জমহুর ফকিহগণ তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং তারা একে মুস্তাহাব বলেছেন। তারা ইবনে জুরাইজ বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে উসমান বিন সায়েব খবর দিয়েছেন, তিনি উম্মে আব্দুল মালিক বিন আবু মাহজুরাহ থেকে, তিনি আবু মাহজুরাহ থেকে বর্ণনা করেন: ‘নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ফজরের আজানে দুইবার নামাজ ঘুম থেকে উত্তম বলার শিক্ষা দিয়েছেন।’ আবু বকর বিন আইয়াশও আব্দুল আজিজ বিন রাফি থেকে এবং তিনি আবু মাহজুরাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আনাস এবং ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: ফজরের আজানে ‘কল্যাণের দিকে আসো’ বলার পর দুইবার ‘নামাজ ঘুম থেকে উত্তম’ বলাই ছিল তাসহবিব।