ইবনে আবি শায়বা আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যখন আহ্বানকারী আজানের মাধ্যমে আহ্বান করেন, তখন শয়তান পালিয়ে যায় এমনকি সে রাওহা নামক স্থানে পৌঁছে যায়; আর এটি মদিনা থেকে ত্রিশ মাইল দূরে অবস্থিত)। ইবনে সুফিয়ান সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, যদি কেউ আজান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে মসজিদ থেকে বের হয়ে যায়, তবে সে বিপদে পতিত হবে। আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যে, তিনি মসজিদে ছিলেন, এমতাবস্থায় মুয়াজ্জিন আজান দিলেন এবং এক ব্যক্তি বের হয়ে গেল। তখন আবু হুরায়রা বললেন: (এই ব্যক্তি তো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করল; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের আদেশ করেছেন যে, যখন আমরা আজান শুনব, তখন নামাজ আদায় না করা পর্যন্ত যেন বের না হই)। আর এই নিষেধাজ্ঞার অর্থ সম্ভবত এমন হতে পারে—আল্লাহই ভালো জানেন—যাতে শয়তানের পালিয়ে যাওয়ার কাজের সাথে সাদৃশ্য না হয়, যে আজান না শোনার জন্য পালিয়ে যায়। তাবারী বলেন: তাঁর বাণী: (যখন নামাজের জন্য তাতওয়ীব করা হয়), এর অর্থ হলো ইকামতের জন্য বারবার উচ্চস্বরে ঘোষণা করা এবং প্রত্যাবর্তন করা। যে কেউ শব্দের পুনরাবৃত্তি করে, সে-ই মুতাউয়িব। আর এই কারণেই আজানে মুয়াজ্জিনের এই উক্তি: (নামাজ ঘুম থেকে উত্তম)-এর মাধ্যমে স্বর পুনরাবৃত্তি করাকে তাতওয়ীব বলা হয়েছে। এর মূল শব্দ হলো 'থাবা ইয়াথুবু', যার অর্থ হলো যখন কেউ কোনো কিছুর দিকে ফিরে আসে। মহান আল্লাহর এই বাণীটি এ থেকেই নির্গত: (আর যখন আমি এই ঘরকে মানুষের জন্য প্রত্যাবর্তনের স্থান বানালাম) [আল-বাকারা: ১২৫], অর্থাৎ তারা যখন সেখান থেকে প্রস্থান করে, তখন পুনরায় সেখানে ফিরে আসে। জমহুর উলামায়ে কেরাম এই বিষয়ে একমত যে, নামাজের জন্য ইকামত দেওয়া সুন্নাত। আর ফজরের আজানে মুয়াজ্জিনের উক্তি: (নামাজ ঘুম থেকে উত্তম)-কে যে তাতওয়ীব বলা হয়, এ বিষয়ে তাঁদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। হুশাইম ইবনে আওন থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে এবং তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাতওয়ীব কেবল ফজরের নামাজেই ছিল; যখন মুয়াজ্জিন বলতেন: 'হাইয়া আলাল ফালাহ', তখন তিনি বলতেন: 'নামাজ ঘুম থেকে উত্তম'।