ফজরের ওয়াক্ত সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ
/ ৪৭ - এতে রয়েছে: জায়েদ বিন সাবিত তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: (তারা নবী আলাইহিস সালামের সাথে সাহরি খেয়েছিলেন, অতঃপর নামাজের জন্য দাঁড়িয়েছিলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: উভয়ের মাঝে কতটুকু ব্যবধান ছিল? তিনি বললেন: পঞ্চাশ বা ৬০টি আয়াত পাঠ করার সমপরিমাণ সময়।) । / ৪৮ - এবং এতে রয়েছে: সাহল বিন সা'দ বলেন: (আমি আমার পরিবারের সাথে সাহরি খেতাম, অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে ফজরের নামাজ ধরার জন্য আমার মধ্যে ক্ষিপ্রতা কাজ করত।) । / ৪৯ - এবং এতে রয়েছে: আয়েশা (রা.) বলেন: (মুমিন নারীরা তাদের চাদর মুড়ি দিয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে ফজরের নামাজে উপস্থিত হতেন, অতঃপর নামাজ শেষ করে তারা যখন নিজ নিজ ঘরে ফিরে যেতেন, তখন অন্ধকারের কারণে কেউ তাদের চিনতে পারত না।) । আলেমগণ এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, ফজরের নামাজের ওয়াক্ত হলো সুবহে সাদেক উদিত হওয়া, আর তা হলো পূর্ব দিগন্তে আড়াআড়িভাবে দৃশ্যমান শুভ্রতা। তবে তারা এই নামাজ অন্ধকারে (তাগলিস) পড়া উত্তম নাকি ফর্সা হওয়ার পর (ইসফার) পড়া উত্তম—সে বিষয়ে মতভেদ করেছেন। যারা ফজরের নামাজ অন্ধকারে পড়তেন তারা হলেন: আবু বকর, উমর, উসমান, আবু মুসা এবং ইবনুল জুবাইর। এটি ইমাম মালিক, লাইস, আওজায়ি, শাফেয়ি, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত। আর যারা ফজর ফর্সা করে পড়তেন তারা হলেন: ইবনে মাসউদ, আবুদ্দারদা, উমর বিন আব্দুল আজিজ এবং আব্দুল্লাহর ছাত্রগণ। ইবনে সিরিন বলেন: তারা ফজরের নামাজ এমনভাবে শেষ করা পছন্দ করতেন যেন তাদের কেউ তার নিক্ষিপ্ত তীরের পড়ার জায়গা দেখতে পায়। এটিই ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীগণ এবং সাওরির অভিমত। তাঁরা ইসফারের শ্রেষ্ঠত্বের পক্ষে শু'বা কর্তৃক আবু দাউদ থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন,