যাইদ ইবনে আসলাম হতে বর্ণিত, তিনি মাহমুদ ইবনে লাবিদ হতে, তিনি রাফি ইবনে খাদিজ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (তোমরা ফজরের সময়কে ফর্সা বা আলোকিত করো, কেননা এটি সওয়াবের জন্য অধিক বড় বিষয়)। আর প্রথম মত পোষণকারীরা ফজর নামাজে অন্ধকারের স্থায়িত্বের ওপর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীদের নিয়মিত আমলকে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন। আপনি কি তাঁর (আয়েশার) এই উক্তিটি দেখেন না: (মুমিন নারীরা আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাথে ফজরের নামাজে উপস্থিত হতেন, অতঃপর তারা তাদের চাদর দিয়ে নিজেদের আবৃত করে ফিরে যেতেন, অন্ধকারের কারণে কেউ তাদের চিনতে পারত না)। এটি একটি সংবাদ যে, তিনি এর ওপর নিয়মিত ছিলেন, অথবা এটিই ছিল তাঁর অধিকাংশ সময়ের কাজ। আর কোনো বিষয়ের ওপর নিয়মিত থাকা সেটি উত্তম হওয়া ব্যতীত সম্ভব হয় না। ইমাম তাহাবী দাবি করেছেন যে, এই অধ্যায়ের বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় এভাবে হতে পারে যে, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের নামাজে প্রবেশ হতো অন্ধকারের সময়, অতঃপর তিনি কিরাআত দীর্ঘ করতেন যতক্ষণ না আলোকিত অবস্থায় নামাজ শেষ করতেন। এটি তাঁর একটি ভুল কথা, কারণ এটি আয়েশার বর্ণনার বিরোধী; যেহেতু তিনি বর্ণনা করেছেন যে, তাদের নামাজ থেকে ফিরে যাওয়া অন্ধকারের মধ্যেই ছিল যখন কাউকে চেনা যেত না। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর হতে, তিনি আমরাহ হতে, তিনি আয়েশা (রা.) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (আমরা আমাদের চাদর পরিহিত অবস্থায় আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাথে ফজরের নামাজ পড়তাম, অতঃপর আমরা ফিরে যেতাম এবং আমাদের কেউ অন্য কারও চেহারা চিনতে পারত না)। এই হাদিস দ্বারা স্পষ্ট হলো যে, মহিলারা পুরুষ নাকি নারী তা চেনা যেত না; কারণ তারা নামাজ শেষ হওয়ার সাথে সাথে দ্রুত প্রস্থান করতেন। এটি এও নির্দেশ করে যে, ইমাম কিরাআত খুব বেশি দীর্ঘ করতেন না, কারণ যদি তিনি তা দীর্ঘ করতেন তবে তারা স্পষ্ট দিনের আলো প্রকাশ না হওয়া পর্যন্ত ফিরতেন না। আর আয়েশার হাদিস এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: (তোমরা ফজরকে আলোকিত করো)-এর মধ্যে ব্যাখ্যার মাধ্যমে যে সমন্বয় করা হয় তা ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন। তিনি বলেছেন: 'ইস্ফার' (আলোকিত করা) দ্বারা তিনি (রাসূল) যা উদ্দেশ্য করেছেন তা হলো ফজর স্পষ্ট হওয়া, যাতে এটি উদিত হওয়া সম্পর্কে কোনো সন্দেহ না থাকে। অন্য বিশেষজ্ঞগণ বলেছেন: ভাষাগতভাবে 'ইস্ফার' হলো উন্মোচন করা, যেমন বলা হয়: নারী তার মুখমণ্ডল উন্মোচন করেছে।