ইশা সালাতের পূর্বে ঘুমানোর বিষয়ে যা অপছন্দনীয় সেই অধ্যায়
/ ৪০ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আবু বারযাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইশার পূর্বে ঘুমানো এবং ইশার পর কথোপকথন অপছন্দ করতেন। আল-মুহাল্লাব বলেন: ইশা সালাতের পূর্বে ঘুমানো কেবল এই কারণে অপছন্দ করা হয়েছে যাতে কেউ ঘুমে মগ্ন হয়ে না পড়ে, যার ফলে সালাতের মুস্তাহাব সময়টি তার থেকে হারিয়ে যেতে পারে, এমনকি কখনও পুরো সময়টিও অতিবাহিত হয়ে যেতে পারে। তাই সম্ভাব্য ক্ষতি নিরসনের উদ্দেশ্যে তা নিষেধ করা হয়েছে। আর ইশার পূর্বে ঘুমানোর ব্যাপারে পূর্বসূরিদের (সালাফ) মাঝে মতভেদ রয়েছে। ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ইশার পূর্বে যে ব্যক্তি ঘুমাত তাকে প্রায় ভর্ৎসনা করতেন। আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমরা ইশা সালাতের আগে বিছানা পরিহার করতাম। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ফরমান পাঠিয়েছিলেন যে, সালাত আদায়ের আগে কেউ যেন না ঘুমায়; যে ঘুমাল, তার চোখ যেন না ঘুমায়। আবু হুরায়রা ও ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এটি অপছন্দ করতেন। আতা, তাউস, ইবরাহিম ও মুজাহিদ হতেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এটি ইমাম মালিক ও কুফাবাসীদের অভিমত। তবে একদল এতে অনুমতি দিয়েছেন। আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত যে, তিনি কখনও কখনও ইশার আগে তন্দ্রাচ্ছন্ন হতেন। ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ঘুমাতেন এবং কাউকে তাকে জাগিয়ে দেওয়ার দায়িত্ব দিয়ে রাখতেন। আবু মুসা ও উবাইদাহ হতেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। উরওয়াহ, ইবনে সিরিন ও হাকাম হতে বর্ণিত যে, তাঁরা সালাতের আগে একবার ঘুমিয়ে নিতেন। আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের ছাত্রগণও এরূপ করতেন। কিছু সংখ্যক কুফাবাসী আলেমও এই মত পোষণ করেছেন এবং ইমাম তাহাবি তাঁদের পক্ষে যুক্তি পেশ করেছেন। তিনি বলেন: ইশার পূর্বে ঘুমানো কেবল তার জন্যই অপছন্দনীয় যার সালাতের ওয়াক্ত পার হয়ে যাওয়ার অথবা জামাত ছুটে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে। কিন্তু যে ব্যক্তি নিজেকে সময়মতো জাগিয়ে দেওয়ার জন্য কাউকে দায়িত্ব প্রদান করে, তার জন্য ঘুমানো বৈধ। তাঁরা ইবনে উমর, আবু মুসা ও উবাইদাহ-এর আমল দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। যা একথার প্রমাণ দেয় যে, ইশার আগে ঘুমের নিষেধাজ্ঞাটি হারামের পর্যায়ে নয়, যেহেতু সাহাবীগণ এটি করেছেন। তবে হাদিসের প্রকাশ্য অর্থের অনুসরণ করাই অধিক নিরাপদ ও সতর্কতামূলক।