(মানুষ সালাত আদায় করেছে এবং ঘুমিয়ে পড়েছে, আর তোমরা সালাতের অপেক্ষা করছো; জেনে রেখো, তোমরা যতক্ষণ সালাতের অপেক্ষা করো, ততক্ষণ তোমরা সালাতরত অবস্থাতেই থাকো)। যির বিন হুবাইশ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে বের হয়ে আসলেন যখন আমরা ইশার সালাতের অপেক্ষা করছিলাম। তিনি আমাদের বললেন: (তোমরা ছাড়া অন্য কোনো ধর্মের অনুসারীদের মধ্যে পৃথিবীতে আর কেউ এই সময়ে এই সালাতের অপেক্ষা করছে না)। তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হয়: (তারা সকলে সমান নয়; আহলে কিতাবদের মধ্যে একদল লোক এমনও আছে যারা হকের ওপর প্রতিষ্ঠিত, তারা রাতের বেলা আল্লাহর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করে এবং তারা সাজদাহ করে) [আল-ইমরান: ১১৩]। তারা সেই সব মুশরিকদের মতো নয় যারা এর সবকিছুকেই অস্বীকার করে; এটি তাবারী উল্লেখ করেছেন। আর তাঁর উক্তি: (রাত্রির মধ্যভাগ হওয়া): ইবনে সিক্কীত থেকে বর্ণিত হয়েছে এর অর্থ হলো অর্ধেক হওয়া। ‘বুহরাহ’ শব্দের অর্থ হলো মানুষ, চতুষ্পদ জন্তু বা অন্য কিছুর মধ্যভাগ। বলা হয়: দিন ‘ইবহার্রা’ হয়েছে যখন সূর্য উপরে ওঠে। আবার বলা হয়: রাত্রি ‘ইবহার্রা’ হয়েছে যখন এর অধিকাংশ অতিবাহিত হয়েছে এবং প্রায় এক তৃতীয়াংশ অবশিষ্ট আছে। আবার ‘তার ওপর রাত ইবহার্রা হয়েছে’ অর্থ হলো তা দীর্ঘ হয়েছে। সিবওয়াইহ বলেন: আমরা ‘ইবহার্রা’ শব্দটিকে কেবল বর্ধিত রূপেই ব্যবহার করি এবং এটি চাঁদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়। আবু সাঈদ আদ-দারীর বলেন: রাত্রি অর্ধেক হওয়ার আগেই ‘ইবহার্রা’ হতে পারে, আর এর ‘ইবহার্রা’ হওয়া মানে হলো যখন নক্ষত্রগুলো পরিপূর্ণভাবে উদিত হয়; কারণ রাত যখন উপস্থিত হয় তখন তার ঘোর অন্ধকার নিয়ে আসে, কিন্তু যখন নক্ষত্রসমূহ উদিত হয়ে চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে, তখন সেই ঘোর অন্ধকার দূর হয়ে যায়। ‘বাহির’ অর্থ হলো আলোয় উদ্ভাসিত। আল-আ'শা বলেন: তোমরা তাঁকে বিচারক নিযুক্ত করেছিলে, আর তিনি তোমাদের মাঝে ফয়সালা করলেন এমন উজ্জ্বল ব্যক্তির ন্যায় যিনি উদ্ভাসিত চাঁদের মতো। আর ‘আল-আইন’ গ্রন্থের রচয়িতা বলেন: লোকেরা ‘আ’তামা’ বা ‘আতমু’ করেছে অর্থ হলো তারা রাতের অন্ধকারে প্রবেশ করেছে অথবা সেখানে উপস্থিত হয়েছে।