খারিজাহ থেকে বর্ণিত, ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আমাদের বলেছেন, তিনি বলেন: আমি আল-আওযাঈ, মালিক, সুফিয়ান আস-সাওরী এবং আল-লাইস ইবনে সা'দকে সেই হাদীসসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যাতে (আল্লাহকে) দেখার বিষয়টি উল্লিখিত হয়েছে। তারা বললেন: এগুলো যেভাবে এসেছে সেভাবেই চলতে দাও, কোনো ধরণ-প্রকৃতি (কাইফিয়াত) নির্ধারণ ছাড়াই। আল-মুহাল্লাব বলেছেন: তাঁর বাণী: (যদি তোমরা সালাতে পরাভূত না হতে সক্ষম হও), অর্থাৎ: জামাতে উপস্থিত হওয়ার ক্ষেত্রে। তিনি এই দুটি সময়কে নির্দিষ্ট করেছেন কারণ এ সময় ফেরেশতারা সমবেত হন এবং তারা এ সময় আমলসমূহ উপরে উঠিয়ে নিয়ে যান, যাতে তারা এই মহান ফযীলত থেকে বঞ্চিত না হয়। আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খন্দকের যুদ্ধের দিন বলেছিলেন: (তারা আমাদের মধ্যবর্তী সালাত থেকে বিরত রেখেছে, আল্লাহ তাদের কবর ও ঘরগুলো আগুনে পূর্ণ করে দিন), ফলে তিনি আসরকে মধ্যবর্তী সালাত হিসেবে অভিহিত করেছেন। আর যারা আসরকে মধ্যবর্তী সালাত মনে করেন তাদের মধ্যে রয়েছেন আলী ইবনে আবি তালিব, আয়েশা, আবু হুরায়রা, ইবনে উমর, আবু আইয়ুব আল-আনসারী, হাসান এবং আয-যুহরী। এটি ইমাম আবু হানিফা, শাফেয়ী, আহমাদ এবং অধিকাংশ হাদীস বিশারদদের অভিমত; তারা খন্দকের যুদ্ধের দিনের তাঁর বাণীর মাধ্যমে দলীল পেশ করেছেন। এবং বলা হয়েছে যে: এটি হলো ফজর; এটি ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর, আবু মুসা, আবু উমামাহ এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর তাবিঈগণের মধ্যে রয়েছেন: আতা, ইকরিমা, তাউস এবং মুজাহিদ। এটি ইমাম মালিকের অভিমত। ইমাম মালিক উল্লেখ করেছেন যে, আলী ইবনে আবি তালিব থেকেও তাঁর কাছে অনুরূপ বর্ণনা পৌঁছেছে। আবার বলা হয়েছে যে: এটি জোহর; এটি যায়িদ ইবনে সাবিত, ইবনে উমর, আবু সাঈদ আল-খুদরী, আয়েশা এবং উরওয়া ইবনে যুবাইর থেকে বর্ণিত হয়েছে। কাবীসা ইবনে যুয়াইব বলেছেন: এটি মাগরিবের সালাত। যারা জোহর সালাতের কথা বলেছেন, তারা যা বর্ণিত হয়েছে তার মাধ্যমে দলীল দিয়েছেন...