যুহরি, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একদল লোকের মাঝে ছিলাম যারা সালাতুল উসতা (মধ্যবর্তী সালাত) নিয়ে মতভেদ করছিলেন। আমি তাদের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ ছিলাম, তাই তারা আমাকে যায়েদ বিন সাবিতের নিকট এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার জন্য প্রেরণ করলেন। আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আল্লাহর রাসুল প্রচণ্ড উত্তাপে (জোহরের সময়) সালাত আদায় করতেন যখন মানুষ তাদের দ্বিপ্রহরের বিশ্রামে অথবা বাজারে ব্যস্ত থাকত। সে সময় রাসুলুল্লাহর পেছনে মাত্র এক বা দুই কাতার লোক ছাড়া আর কেউ থাকত না। তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হয়: (তোমরা সালাতসমূহের প্রতি যত্নবান হও, বিশেষ করে মধ্যবর্তী সালাতের প্রতি; আর আল্লাহর উদ্দেশ্যে বিনীতভাবে দাঁড়াও) [আল-বাকারা: ২৩৮]। অতঃপর আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: (লোকেরা যেন অবশ্যই এটি থেকে বিরত থাকে, নতুবা আমি তাদের ঘরবাড়ি পুড়িয়ে দেব)। আর যারা বলেছেন যে এটি মাগরিবের সালাত, তারা যুক্তি দিয়েছেন যে: এটি রাকাআতের দিক থেকে সবচেয়ে কমও নয় আবার সবচেয়ে বেশিও নয়, সফরে এর সংক্ষিপ্তকরণ (কসর) হয় না, এবং আল্লাহর রাসুল একে এর ওয়াক্ত থেকে বিলম্বিত করতেন না কিংবা সময়ের আগে ত্বরান্বিত করতেন না। আর যারা এটিকে সুব্হ (ফজর) সালাত বলেছেন তাদের দলিল হলো, ইবনে আব্বাস এই মর্মে যুক্তি দিয়েছেন যে, এটি রাতের অন্ধকার ও দিনের আলোর সন্ধিক্ষণে আদায় করা হয়। তারা আরও বলেছেন: এটি এমন এক সালাত যা মানুষ সবচেয়ে বেশি হারিয়ে ফেলে। ইসমাইল বিন ইসহাক বলেন: এর স্বপক্ষে একটি দলিল হলো আল্লাহর বাণী: (এবং ফজরের তিলাওয়াত) [আল-ইসরা: ৭৮] আয়াতটি। এই বিশেষ পাঠের মাধ্যমে একে নির্দিষ্ট করা হয়েছে এবং এটি এমন স্বতন্ত্র যে অন্য কোনো সালাত এর সমজাতীয় নয়। আবু আব্দুল্লাহ বিন আবি সুফরাহ বলেন: রাসুলুল্লাহ কেবল আসরকে ‘উসতা’ বা মধ্যবর্তী বলে নামকরণ করেছেন—আল্লাহই ভালো জানেন—এর ফজিলত এবং এতে ফেরেশতাদের সমাবেশের কারণে একে ফজরের সাথে তুলনা করার জন্য, যেমনটি এই বাণীতে এসেছে: (তোমাদের মাঝে রাতে একদল ফেরেশতা এবং দিনে একদল ফেরেশতা পালাক্রমে আসে, তারা ফজর ও আসরের সালাতে একত্রিত হয়)। এবং (নিশ্চয়ই ফজরের তিলাওয়াত প্রত্যক্ষ করা হয়) [আল-ইসরা: ৭৮]। সুতরাং সুব্হ বা ফজরই হলো সালাতুল উসতা।