আবু মুসার হাদিসটি এ বিষয়টি স্পষ্ট করে যে, নবীর স্ত্রীগণ তাঁর তিলাওয়াত শুনেছিলেন। যখন তাঁকে এ বিষয়ে জানানো হলো, তখন তিনি বললেন: "আমি যদি জানতাম (যে আপনারা শুনছেন), তবে আমি অবশ্যই আরও বেশি আকুল করে এবং অধিকতর সৌন্দর্যমণ্ডিত করে তিলাওয়াত করতাম।" এটিই হলো এর উদ্দেশ্য, আমোদ-প্রমোদমূলক বা উদাসীনকারী সুর নয়। সুফিয়ান, ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে তাউস থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, মানুষের মধ্যে কার কণ্ঠস্বর কুরআনের ক্ষেত্রে সবচেয়ে সুন্দর? তিনি বললেন: "যাকে শুনলে তোমার মনে হবে যে সে আল্লাহকে ভয় করে।" ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে সাইব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সাদ দৃষ্টিশক্তি হারানোর পর আমাদের নিকট আসলেন। আমি তাঁর কাছে গিয়ে সালাম দিলাম। তিনি আমার পরিচয় জানতে চাইলে আমি তা বললাম। তিনি বললেন: "হে ভ্রাতুষ্পুত্র, স্বাগতম। আমি জানতে পেরেছি যে তুমি সুললিত কণ্ঠে কুরআন তিলাওয়াত করো। আর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই এই কুরআন দুঃখ-ভারাক্রান্ত মনে অবতীর্ণ হয়েছে। সুতরাং যখন তোমরা তা পড়বে, তখন কাঁদো। আর যদি তোমাদের কান্না না আসে, তবে কান্নার ভান করো।" আবু উবাইদ তাঁর সনদে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমরা একটি ছাদের ওপর ছিলাম এবং আমাদের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একজন সাহাবী ছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমার জানামতে তিনি ছিলেন ঈসা আল-গিফারি। তিনি দেখলেন মানুষ মহামারীর ভয়ে পালিয়ে যাচ্ছে। তখন তিনি বললেন: "হে মহামারী, আমাকে তোমার কাছে নিয়ে নাও।" তাঁকে বলা হলো: "আপনি কি মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা করছেন, অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেছেন?" তিনি বললেন: "আমি কতগুলো স্বভাবের আবির্ভাবের আগে চলে যেতে চাই, যেগুলোর ব্যাপারে আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাঁর উম্মতের ওপর আশঙ্কা করতে শুনেছি: বিচার বিক্রি করা, রক্তপাতকে তুচ্ছজ্ঞান করা, আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা এবং এমন এক কওমের আবির্ভাব যারা কুরআনকে বাদ্যযন্ত্রের মতো গ্রহণ করবে; তারা এমন একজনকে তিলাওয়াতের জন্য সামনে এগিয়ে দেবে যে তাদের মধ্যে সবচেয়ে ফকিহ বা শ্রেষ্ঠ নয়, বরং কেবল গান গেয়ে শোনানোর জন্য তাকে সামনে দেবে।" আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবি বলেছেন: তাঁর বাণী "দাউদের বংশধর" বলতে তিনি দাউদকে নিজেই বুঝিয়েছেন; কারণ আমরা জানি না যে তাঁর বংশের আর কাউকে দাউদের মতো সুন্দর কণ্ঠস্বর দেওয়া হয়েছিল কি না। অন্য ভাষ্যকারগণ বলেছেন: আরবদের নিকট 'আল' (বংশধর) বলতে ব্যক্তি নিজেও উদ্দেশ্য হতে পারে। আবু সুলাইমান বলেন: আবু উবাইদাহ মা’মার ইবনুল মুসান্নাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে অমুকের বংশধরদের জন্য অসিয়ত করেছে, তবে কি যার নাম উল্লেখ করা হয়েছে সে ব্যক্তি নিজেও এই অসিয়তের অংশ পাবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন—