- باب التَّرْجِيعِ
/ 59 - فيه: عَبْدَاللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ أَوْ جَمَلِهِ، وَهُوَ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفَتْحِ قِرَاءَةً لَيِّنَةً يَقْرَأُ، وَيُرَجِّعُ. فذكر البخارى هذا الحديث فى آخر كتاب الاعتصام، وزاد فيه: ثم قرأ معاوية قراءة لينة ورجع، ثم قال: لولا أنى أخشى أن يجتمع الناس عليكم لرجعت كما رجع ابن مغفل، يعنى عن النبى صلى الله عليه وسلم ، فقلت لمعاوية: كيف كان ترجيعه قال: آاثلاث مرات. وفى هذا الحديث من الفقه إجازة قراءة القرآن بالترجيع والإلحان؛ لقوله فى وصف قراءته صلى الله عليه وسلم : آاثلاثًا، وهذا غاية الترجيع، وقد تقدم فى باب: من لم يتغن بالقرآن.
30 - باب حُسْنِ الصَّوْتِ بِالْقِرَاءَةِ
/ 60 - فيه: أَبُو مُوسَى، أن النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ: (لَقَدْ أُوتِيتَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ) . وروى ابن شهاب عن أبى سلمة قال: كان عمر إذا رأى أبا موسى قال: ذكرنا ربنا يا أبا موسى. فيقرأ عنده. وقال أبو عثمان النهدى: كان أبو موسى يصلى بنا فلو قلت: إنى لم أسمع صوت صنج قط ولا صوت بربط ولا شيئًا قط أحسن من صوته. قال أبو عبيد: ومحمل الأحاديث التى جاءت فى حسن الصوت إنما هو على طريق الحزن والتخويف والتشويق.
/ 59 - فيه: عَبْدَاللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ أَوْ جَمَلِهِ، وَهُوَ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفَتْحِ قِرَاءَةً لَيِّنَةً يَقْرَأُ، وَيُرَجِّعُ. فذكر البخارى هذا الحديث فى آخر كتاب الاعتصام، وزاد فيه: ثم قرأ معاوية قراءة لينة ورجع، ثم قال: لولا أنى أخشى أن يجتمع الناس عليكم لرجعت كما رجع ابن مغفل، يعنى عن النبى صلى الله عليه وسلم ، فقلت لمعاوية: كيف كان ترجيعه قال: آاثلاث مرات. وفى هذا الحديث من الفقه إجازة قراءة القرآن بالترجيع والإلحان؛ لقوله فى وصف قراءته صلى الله عليه وسلم : آاثلاثًا، وهذا غاية الترجيع، وقد تقدم فى باب: من لم يتغن بالقرآن.
30 - باب حُسْنِ الصَّوْتِ بِالْقِرَاءَةِ
/ 60 - فيه: أَبُو مُوسَى، أن النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ: (لَقَدْ أُوتِيتَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ) . وروى ابن شهاب عن أبى سلمة قال: كان عمر إذا رأى أبا موسى قال: ذكرنا ربنا يا أبا موسى. فيقرأ عنده. وقال أبو عثمان النهدى: كان أبو موسى يصلى بنا فلو قلت: إنى لم أسمع صوت صنج قط ولا صوت بربط ولا شيئًا قط أحسن من صوته. قال أبو عبيد: ومحمل الأحاديث التى جاءت فى حسن الصوت إنما هو على طريق الحزن والتخويف والتشويق.
তারজী'র (তিলাওয়াতের সময় কণ্ঠ প্রকম্পিত করা) অধ্যায়
/ ৫৯ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর উট বা উটনীর পিঠে আরোহী অবস্থায় সূরা আল-ফাতহ তিলাওয়াত করতে দেখেছি। তিনি অত্যন্ত কোমল স্বরে তিলাওয়াত করছিলেন এবং কণ্ঠে তারজী' (আওয়াজ প্রকম্পিত) করছিলেন। ইমাম বুখারী এই হাদীসটি 'কিতাবুল ইতিসাম'-এর শেষভাগে উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন: অতঃপর মুয়াবিয়া কোমল স্বরে তিলাওয়াত করলেন ও তারজী' করলেন এবং বললেন, "লোকেরা তোমাদের ওপর ভিড় জমাবে—এই আশঙ্কা না থাকলে আমি ইবনে মুগাফফাল যেভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, সেভাবেই তারজী' করে দেখাতাম।" আমি মুয়াবিয়াকে জিজ্ঞেস করলাম: তাঁর তারজী' কেমন ছিল? তিনি তিনবার ‘আ-আ-আ’ বলে শোনালেন। এই হাদীস হতে প্রাপ্ত ফিকহী মাসআলা হলো—তারজী' ও সুরের সাথে কুরআন তিলাওয়াত করার বৈধতা; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তিলাওয়াতের বর্ণনায় তিনবার ‘আ-আ-আ’ বলার কথা এসেছে, আর এটিই তারজী'র চূড়ান্ত রূপ। এটি ইতিপূর্বে ‘যে ব্যক্তি সুর দিয়ে কুরআন তিলাওয়াত করে না’ নামক অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৩০ - তিলাওয়াতের সময় কণ্ঠস্বর সুন্দর করা সংক্রান্ত অধ্যায়
/ ৬০ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আবু মুসা হতে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: "তোমাকে দাউদ পরিবারের সুমধুর কণ্ঠসমূহের মধ্য হতে একটি কণ্ঠস্বর দান করা হয়েছে।" ইবনে শিহাব আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: উমর যখন আবু মুসাকে দেখতেন, তখন বলতেন, "হে আবু মুসা, আমাদের প্রতিপালকের কথা আমাদের স্মরণ করিয়ে দিন।" তখন তিনি তাঁর নিকট তিলাওয়াত করতেন। আবু উসমান আন-নাহদী বলেন: আবু মুসা আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন; আমি যদি বলি যে, আমি কখনো কোনো সানজ (এক প্রকার বাদ্যযন্ত্র) বা বারবাত (বীণা জাতীয় যন্ত্র) কিংবা অন্য কোনো কিছুর ধ্বনি তাঁর কণ্ঠস্বরের চেয়ে সুন্দর শুনিনি, তবে তা অত্যুক্তি হবে না। আবু উবাইদ বলেন: সুন্দর কণ্ঠস্বর সম্পর্কিত হাদীসগুলোর মর্মার্থ হলো তিলাওয়াতের সময় বিষাদ, আল্লাহর ভীতি এবং ব্যাকুলতা প্রকাশ করা।
/ ৫৯ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর উট বা উটনীর পিঠে আরোহী অবস্থায় সূরা আল-ফাতহ তিলাওয়াত করতে দেখেছি। তিনি অত্যন্ত কোমল স্বরে তিলাওয়াত করছিলেন এবং কণ্ঠে তারজী' (আওয়াজ প্রকম্পিত) করছিলেন। ইমাম বুখারী এই হাদীসটি 'কিতাবুল ইতিসাম'-এর শেষভাগে উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন: অতঃপর মুয়াবিয়া কোমল স্বরে তিলাওয়াত করলেন ও তারজী' করলেন এবং বললেন, "লোকেরা তোমাদের ওপর ভিড় জমাবে—এই আশঙ্কা না থাকলে আমি ইবনে মুগাফফাল যেভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, সেভাবেই তারজী' করে দেখাতাম।" আমি মুয়াবিয়াকে জিজ্ঞেস করলাম: তাঁর তারজী' কেমন ছিল? তিনি তিনবার ‘আ-আ-আ’ বলে শোনালেন। এই হাদীস হতে প্রাপ্ত ফিকহী মাসআলা হলো—তারজী' ও সুরের সাথে কুরআন তিলাওয়াত করার বৈধতা; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তিলাওয়াতের বর্ণনায় তিনবার ‘আ-আ-আ’ বলার কথা এসেছে, আর এটিই তারজী'র চূড়ান্ত রূপ। এটি ইতিপূর্বে ‘যে ব্যক্তি সুর দিয়ে কুরআন তিলাওয়াত করে না’ নামক অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৩০ - তিলাওয়াতের সময় কণ্ঠস্বর সুন্দর করা সংক্রান্ত অধ্যায়
/ ৬০ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আবু মুসা হতে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: "তোমাকে দাউদ পরিবারের সুমধুর কণ্ঠসমূহের মধ্য হতে একটি কণ্ঠস্বর দান করা হয়েছে।" ইবনে শিহাব আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: উমর যখন আবু মুসাকে দেখতেন, তখন বলতেন, "হে আবু মুসা, আমাদের প্রতিপালকের কথা আমাদের স্মরণ করিয়ে দিন।" তখন তিনি তাঁর নিকট তিলাওয়াত করতেন। আবু উসমান আন-নাহদী বলেন: আবু মুসা আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন; আমি যদি বলি যে, আমি কখনো কোনো সানজ (এক প্রকার বাদ্যযন্ত্র) বা বারবাত (বীণা জাতীয় যন্ত্র) কিংবা অন্য কোনো কিছুর ধ্বনি তাঁর কণ্ঠস্বরের চেয়ে সুন্দর শুনিনি, তবে তা অত্যুক্তি হবে না। আবু উবাইদ বলেন: সুন্দর কণ্ঠস্বর সম্পর্কিত হাদীসগুলোর মর্মার্থ হলো তিলাওয়াতের সময় বিষাদ, আল্লাহর ভীতি এবং ব্যাকুলতা প্রকাশ করা।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 275)