قال المؤلف: هذا كله إخبار من النبي بأشراط الساعة، وقد رأينا هذه الأشراط عيانًا وأدركناها، فقد نقص العلم، وظهر الجهل، وألقى بالشح فى القلوب، وعمّت الفتن، وكثر القتل، وليس فى الحديث ما يحتاج إلى تفسير غير قوله: (يتقارب الزمان) ومعنى ذلك، والله أعلم، تقارب أحوال أهله فى قلة الدين حتى لا يكون فيهم من يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر لغلبة الفسق وظهور أهله، وقد جاء فى الحديث: (لا يزال الناس بخير ما تفاضلوا، فإذا تساووا هلكوا) يعنى لا يزالون بخير ما كان فيهم أهل فضل وصلاح وخوف لله يلجأ إليهم عند الشدائد، ويستشفى بآرائهم، ويتبرك بدعائهم، ويؤخذ بتقويمهم وآثارهم. وقال الطحاوى: قد يكون معناه فى ترك طلب العلم خاصةً والرضا بالجهل، وذلك أن الناس لا يتساوون فى العلم؛ لأن درج العلم تتفاوت، قال الله تعالى: (وَفَوْقَ كُلِّ ذِى عِلْمٍ عَلِيمٌ) [يوسف: 76] وإنما يتساوون إذا كانوا جهالا. قال الخطابى: وأما حديثه الآخر: (أنه يتقارب الزمان حتى تكون السنّة كالشهر، والشهر كالجمعة، والجمعة كاليوم، واليوم كالساعة) فإن حماد بن سلمة قال: سألت عنه أبا سلمان فقال: ذلك من استلذاذ العيش. يريد، والله أعلم، خروج المهدى ووقوع الأمنة فى الأرض ببسطه العدل فيها فيستلذ العيش عند ذلك وتستقصر مدته، ولا يزال الناس يستقصرون أيام الرخاء وإن طالت، ويستطيلون أيام المكروه وإن قصرت، وللعرب فى مثل هذا: مر بنا يوم كالعرقوب القطا قصرًا. وقوله صلى الله عليه وسلم : (إن من شرار الناس من تدركهم الساعة
লেখক বলেন: এ সবই কিয়ামতের আলামত সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সংবাদ। আমরা এসব আলামত চাক্ষুষ দেখেছি এবং উপলব্ধি করেছি। ইলম বা জ্ঞান হ্রাস পেয়েছে, মূর্খতা প্রকাশ পেয়েছে, অন্তরে কৃপণতা ঢেলে দেওয়া হয়েছে, ফেতনা ব্যাপক হয়েছে এবং হত্যাকাণ্ড বৃদ্ধি পেয়েছে। এই হাদিসে 'সময় নিকটবর্তী হওয়া' বিষয়টি ব্যতীত অন্য কিছু ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই। এর অর্থ হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—দ্বীনদারির স্বল্পতার ক্ষেত্রে মানুষের অবস্থার সমতা আসা, এমনকি তাদের মধ্যে এমন কেউ থাকবে না যে সৎকাজের আদেশ দেবে কিংবা মন্দ কাজে নিষেধ করবে; কারণ তখন পাপাচার প্রবল হবে এবং পাপাচারীরা প্রভাবশালী হবে। হাদিসে এসেছে: 'মানুষ ততক্ষণ পর্যন্ত কল্যাণের ওপর থাকবে যতক্ষণ তাদের মধ্যে মর্যাদার পার্থক্য থাকবে, যখন তারা সমান হয়ে যাবে তখন ধ্বংস হয়ে যাবে।' অর্থাৎ তারা ততক্ষণ কল্যাণের ওপর থাকবে যতক্ষণ তাদের মধ্যে ফযিলতধারী, নেককার ও আল্লাহভীরু লোক বিদ্যমান থাকবে, যাদের কাছে বিপদের সময় আশ্রয় নেওয়া যায়, যাদের মতামতের মাধ্যমে প্রতিকার পাওয়া যায়, যাদের দোয়ার মাধ্যমে বরকত লাভ করা যায় এবং যাদের সংশোধন ও পদাঙ্ক অনুসরণ করা হয়। ইমাম তহাবী বলেন: এর অর্থ বিশেষভাবে ইলম অর্জন ত্যাগ করা এবং মূর্খতার ওপর সন্তুষ্ট থাকা হতে পারে। আর তা এই জন্য যে, মানুষ ইলমের ক্ষেত্রে সমান হয় না; কারণ ইলমের স্তরসমূহ ভিন্ন ভিন্ন। মহান আল্লাহ বলেছেন: 'প্রত্যেক জ্ঞানীর উপরে একজন মহাজ্ঞানী রয়েছেন' [ইউসুফ: ৭৬]। মানুষ তখনই সমান হয় যখন তারা মূর্খ থাকে। খাত্তাবী বলেন: আর তাঁর অন্য হাদিসটি হলো: 'সময় নিকটবর্তী হবে এমনকি একটি বছর হবে একটি মাসের মতো, একটি মাস হবে একটি সপ্তাহের মতো, একটি সপ্তাহ হবে একটি দিনের মতো এবং একটি দিন হবে একটি ঘণ্টার মতো'। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বলেন: আমি এ সম্পর্কে আবু সালমানকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: 'তা হবে জীবনের স্বাদ উপভোগ করার কারণে'। এর অর্থ হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—মাহদীর আগমন এবং পৃথিবীতে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে নিরাপত্তা ও শান্তি ছড়িয়ে পড়া, ফলে তখন জীবন অত্যন্ত আনন্দময় হবে এবং এর সময়কালকে সংক্ষিপ্ত মনে হবে। মানুষ সর্বদা স্বাচ্ছন্দ্যের দিনগুলোকে সংক্ষিপ্ত মনে করে যদিও তা দীর্ঘ হয়, আর কষ্টের দিনগুলোকে দীর্ঘ মনে করে যদিও তা সংক্ষিপ্ত হয়। এ বিষয়ে আরবদের প্রবাদ রয়েছে: 'আমাদের নিকট একটি দিন কাতা পাখির পায়ের হাড়ের মতো অতি সংক্ষিপ্তভাবে অতিবাহিত হলো'। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: 'নিশ্চয়ই তারা নিকৃষ্ট মানুষ যাদের ওপর কিয়ামত আপতিত হবে...'
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 13)