90 - باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم (تربت يمينك) و (وعقرى حلقى
/ 161 - فيه: عَائِشَةَ، إِنَّ أَفْلَحَ أَخَا أَبِى الْقُعَيْسِ اسْتَأْذَنَ عَلَىَّ بَعْدَ مَا نَزَلَ الْحِجَابُ، فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لا آذَنُ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم : (إِنَّهُ عَمُّكِ، تَرِبَتْ يَمِينُكِ) الحديث. / 162 - وفيه: عَائِشَةَ، أَنّ النَّبِى عليه السلام أَرَادَ أَنْ يَنْفِرَ، فَرَأَى صَفِيَّةَ عَلَى بَابِ خِبَائِهَا كَئِيبَةً حَزِينَةً؛ لأنَّهَا كانت حَاضَتْ، فَقَالَ: (عَقْرَى حَلْقَى - لُغَةٌ لِقُرَيْشٍ. . .) الحديث. قال المؤلف: قال ابن السكيت: يقال: تربت يداه إذا افتقر ولم يدع عليه بذهاب ماله، وإنما أراد المثل ليرى المأمور بذلك الجد وأنه إن خالفه فقد اساء، وقال الأصمعى: فى قوله صلى الله عليه وسلم : (تربت يمينك) ، و (وتربت يداك) معناه الاستثاث كما تقول: انج تكلتك أمك، وأنت لا تريد أن يثكل، وقال أبو عمرو: أصابه التراب ولم يدع بالفقر عليها. وقال أبو زيد: ترب إذا افتقر وإنما أراد بهذا أن فى يديه التراب. قال النحاس: أى ليس يحصل فى يديه إلا التراب. وقال ابن كيسان: المثل جرى على أنه إن فاتك ما أغريتك به افتقرت الذى عرف معناه، وقال غيره: هى كلمة لا يراد بها الدعاء، وإنما تستعمل فى المدح كما قالوا للشاعر إذا أجاد: قاتله الله لقد أجاد، وكما قالوا: ويل أمة مسعر حرب، وهو يتعجب منه ويمدحه ولكنه دعاء
/ 161 - فيه: عَائِشَةَ، إِنَّ أَفْلَحَ أَخَا أَبِى الْقُعَيْسِ اسْتَأْذَنَ عَلَىَّ بَعْدَ مَا نَزَلَ الْحِجَابُ، فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لا آذَنُ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم : (إِنَّهُ عَمُّكِ، تَرِبَتْ يَمِينُكِ) الحديث. / 162 - وفيه: عَائِشَةَ، أَنّ النَّبِى عليه السلام أَرَادَ أَنْ يَنْفِرَ، فَرَأَى صَفِيَّةَ عَلَى بَابِ خِبَائِهَا كَئِيبَةً حَزِينَةً؛ لأنَّهَا كانت حَاضَتْ، فَقَالَ: (عَقْرَى حَلْقَى - لُغَةٌ لِقُرَيْشٍ. . .) الحديث. قال المؤلف: قال ابن السكيت: يقال: تربت يداه إذا افتقر ولم يدع عليه بذهاب ماله، وإنما أراد المثل ليرى المأمور بذلك الجد وأنه إن خالفه فقد اساء، وقال الأصمعى: فى قوله صلى الله عليه وسلم : (تربت يمينك) ، و (وتربت يداك) معناه الاستثاث كما تقول: انج تكلتك أمك، وأنت لا تريد أن يثكل، وقال أبو عمرو: أصابه التراب ولم يدع بالفقر عليها. وقال أبو زيد: ترب إذا افتقر وإنما أراد بهذا أن فى يديه التراب. قال النحاس: أى ليس يحصل فى يديه إلا التراب. وقال ابن كيسان: المثل جرى على أنه إن فاتك ما أغريتك به افتقرت الذى عرف معناه، وقال غيره: هى كلمة لا يراد بها الدعاء، وإنما تستعمل فى المدح كما قالوا للشاعر إذا أجاد: قاتله الله لقد أجاد، وكما قالوا: ويل أمة مسعر حرب، وهو يتعجب منه ويمدحه ولكنه دعاء
৯০ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (তোমার ডান হাত ধূলিময় হোক) এবং (আকরা হালকা)
/ ১৬১ - এতে রয়েছে: আয়েশা থেকে বর্ণিত, আবু আল-কুয়াইসের ভাই আফলাহ পর্দা (হিজাব) নাযিল হওয়ার পর আমার কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তখন আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে অনুমতি না চাওয়া পর্যন্ত তাকে অনুমতি দেব না। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (সে তোমার চাচা, তোমার ডান হাত ধূলিময় হোক) হাদীসের বাকি অংশ। / ১৬২ - এতে রয়েছে: আয়েশা থেকে বর্ণিত, নবী আলাইহিস সালাম প্রস্থান করতে চাইলেন, তখন তিনি সাফিয়্যাহকে তাঁর তাঁবুর দরজায় বিষণ্ণ ও চিন্তিত অবস্থায় দেখলেন; কারণ তিনি ঋতুমতী হয়েছিলেন। তখন তিনি বললেন: (আকরা হালকা - এটি কুরাইশদের একটি বিশেষ বাগধারা...) হাদীসের বাকি অংশ। লেখক বলেন: ইবনুল সিক্কিত বলেছেন: বলা হয় 'তারিবাত ইয়াদাহু' (তার দুই হাত ধূলিময় হোক) যখন কেউ দরিদ্র হয়ে পড়ে, তবে এর মাধ্যমে তার সম্পদ চলে যাওয়ার জন্য বদদোয়া করা উদ্দেশ্য নয়। বরং এটি দৃষ্টান্ত হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে যাতে আদিষ্ট ব্যক্তি বিষয়টির গুরুত্ব অনুধাবন করে এবং বুঝতে পারে যে সে যদি এর অবাধ্য হয় তবে সে মন্দ কাজ করল। আল-আসমাঈ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (তোমার ডান হাত ধূলিময় হোক) এবং (তোমার দুই হাত ধূলিময় হোক) সম্পর্কে বলেন: এর অর্থ হলো ত্বরান্বিত করা বা তাগিদ দেওয়া, যেমন আপনি বলেন: 'পালাও, তোমার মা তোমাকে হারাক', অথচ আপনি বাস্তবে চান না যে সে হারিয়ে যাক। আবু আমর বলেন: এর অর্থ সে ধূলিধূসরিত হয়েছে, তবে তিনি এর দ্বারা তার দারিদ্র্যের জন্য বদদোয়া করেননি। আবু যায়েদ বলেন: 'তারিবা' অর্থ যখন কেউ দরিদ্র হয়, তবে তিনি এর মাধ্যমে কেবল এটাই বুঝিয়েছেন যে তার দুই হাতে মাটি রয়েছে। আন-নাহহাস বলেছেন: অর্থাৎ তার হাতে মাটি ব্যতীত আর কিছুই অর্জিত হবে না। ইবনে কাইসান বলেন: প্রবাদটি এভাবে প্রচলিত যে, আমি তোমাকে যে বিষয়ে উৎসাহিত করেছি তা যদি তুমি হাতছাড়া করো, তবে তুমি সেই অভাবী হয়ে পড়বে যার অর্থ সুবিদিত। অন্যেরা বলেছেন: এটি এমন একটি শব্দ যার দ্বারা বদদোয়া করা উদ্দেশ্য নয়, বরং এটি প্রশংসার ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয় যেমন কোনো কবি ভালো কবিতা আবৃত্তি করলে বলা হয়: 'আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন, সে কতই না চমৎকার বলেছে'। আবার যেমন তারা বলে: 'তার মায়ের সর্বনাশ হোক, সে তো যুদ্ধের আগুন প্রজ্জ্বলনকারী', এখানে মূলত তার প্রতি বিস্ময় প্রকাশ ও প্রশংসা করা উদ্দেশ্য, যদিও শব্দগতভাবে এটি একটি বদদোয়া।
/ ১৬১ - এতে রয়েছে: আয়েশা থেকে বর্ণিত, আবু আল-কুয়াইসের ভাই আফলাহ পর্দা (হিজাব) নাযিল হওয়ার পর আমার কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তখন আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে অনুমতি না চাওয়া পর্যন্ত তাকে অনুমতি দেব না। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (সে তোমার চাচা, তোমার ডান হাত ধূলিময় হোক) হাদীসের বাকি অংশ। / ১৬২ - এতে রয়েছে: আয়েশা থেকে বর্ণিত, নবী আলাইহিস সালাম প্রস্থান করতে চাইলেন, তখন তিনি সাফিয়্যাহকে তাঁর তাঁবুর দরজায় বিষণ্ণ ও চিন্তিত অবস্থায় দেখলেন; কারণ তিনি ঋতুমতী হয়েছিলেন। তখন তিনি বললেন: (আকরা হালকা - এটি কুরাইশদের একটি বিশেষ বাগধারা...) হাদীসের বাকি অংশ। লেখক বলেন: ইবনুল সিক্কিত বলেছেন: বলা হয় 'তারিবাত ইয়াদাহু' (তার দুই হাত ধূলিময় হোক) যখন কেউ দরিদ্র হয়ে পড়ে, তবে এর মাধ্যমে তার সম্পদ চলে যাওয়ার জন্য বদদোয়া করা উদ্দেশ্য নয়। বরং এটি দৃষ্টান্ত হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে যাতে আদিষ্ট ব্যক্তি বিষয়টির গুরুত্ব অনুধাবন করে এবং বুঝতে পারে যে সে যদি এর অবাধ্য হয় তবে সে মন্দ কাজ করল। আল-আসমাঈ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (তোমার ডান হাত ধূলিময় হোক) এবং (তোমার দুই হাত ধূলিময় হোক) সম্পর্কে বলেন: এর অর্থ হলো ত্বরান্বিত করা বা তাগিদ দেওয়া, যেমন আপনি বলেন: 'পালাও, তোমার মা তোমাকে হারাক', অথচ আপনি বাস্তবে চান না যে সে হারিয়ে যাক। আবু আমর বলেন: এর অর্থ সে ধূলিধূসরিত হয়েছে, তবে তিনি এর দ্বারা তার দারিদ্র্যের জন্য বদদোয়া করেননি। আবু যায়েদ বলেন: 'তারিবা' অর্থ যখন কেউ দরিদ্র হয়, তবে তিনি এর মাধ্যমে কেবল এটাই বুঝিয়েছেন যে তার দুই হাতে মাটি রয়েছে। আন-নাহহাস বলেছেন: অর্থাৎ তার হাতে মাটি ব্যতীত আর কিছুই অর্জিত হবে না। ইবনে কাইসান বলেন: প্রবাদটি এভাবে প্রচলিত যে, আমি তোমাকে যে বিষয়ে উৎসাহিত করেছি তা যদি তুমি হাতছাড়া করো, তবে তুমি সেই অভাবী হয়ে পড়বে যার অর্থ সুবিদিত। অন্যেরা বলেছেন: এটি এমন একটি শব্দ যার দ্বারা বদদোয়া করা উদ্দেশ্য নয়, বরং এটি প্রশংসার ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয় যেমন কোনো কবি ভালো কবিতা আবৃত্তি করলে বলা হয়: 'আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন, সে কতই না চমৎকার বলেছে'। আবার যেমন তারা বলে: 'তার মায়ের সর্বনাশ হোক, সে তো যুদ্ধের আগুন প্রজ্জ্বলনকারী', এখানে মূলত তার প্রতি বিস্ময় প্রকাশ ও প্রশংসা করা উদ্দেশ্য, যদিও শব্দগতভাবে এটি একটি বদদোয়া।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 329)