নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এই চালক কে?" তারা বলল: "আমের ইবনুল আকওয়া।" তিনি বললেন: "আল্লাহ তাকে দয়া করুন।" তখন সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তি বললেন: "হে আল্লাহর নবি, (তার জন্য জান্নাত) অবধারিত হয়ে গেল; যদি আপনি আরও কিছুকাল আমাদের তাকে দিয়ে উপকৃত হওয়ার সুযোগ দিতেন!" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আমরা খায়বারে পৌঁছালাম এবং তাদের অবরোধ করলাম, এমনকি আমরা তীব্র ক্ষুধার্ত হয়ে পড়লাম। এরপর আল্লাহ তাদের ওপর বিজয় দান করলেন। যেদিন বিজয় অর্জিত হলো, সেদিনের সন্ধ্যায় লোকজন অনেক আগুন জ্বালাল। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এই আগুন কিসের? তোমরা কিসের ওপর আগুন জ্বালিয়েছ?" তারা বলল: "মাংসের ওপর।" তিনি বললেন: "কিসের মাংস?" তারা বলল: "গৃহপালিত গাধার মাংস।" রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এগুলো ফেলে দাও এবং (পাত্রগুলো) ভেঙে ফেলো।" এক ব্যক্তি বলল: "হে আল্লাহর রাসুল, নাকি আমরা এগুলো ফেলে দিয়ে ধুয়ে নেব?" তিনি বললেন: "অথবা তা-ই করো।" যখন বাহিনীগুলো মুখোমুখি হলো, আমেরের তলোয়ারটি ছিল কিছুটা ছোট। তিনি তা দিয়ে এক ইহুদিকে আঘাত করতে উদ্যত হলেন, কিন্তু তার তলোয়ারের অগ্রভাগ ফিরে এসে আমেরের হাঁটুতে বিদ্ধ হলো এবং তাতে তিনি মারা গেলেন। যখন তারা ফিরে আসলেন, সালামাহ বলেন: রাসুলুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে বিবর্ণ চেহারায় দেখলেন। তিনি আমাকে বললেন: "তোমার কী হয়েছে?" আমি বললাম: "আমার পিতা-মাতা আপনার ওপর উৎসর্গ হোক, তারা ধারণা করছে যে আমেরের আমল বাতিল হয়ে গেছে।" তিনি বললেন: "কে এ কথা বলেছে?" আমি বললাম: "অমুক অমুক এবং আনসারি উসাইদ ইবনুল হুদাইর এ কথা বলেছেন।" রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যে এ কথা বলেছে সে মিথ্যা বলেছে। নিশ্চয়ই তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ প্রতিদান—তিনি নিজের দুই আঙুল একত্র করলেন—নিশ্চয়ই সে ছিল একজন কঠোর পরিশ্রমী ও মুজাহিদ। তার মতো আরবের খুব কম লোকই এভাবে বেড়ে উঠেছে।"

১৫৩ - এবং এতে বর্ণিত হয়েছে: আনাস থেকে বর্ণিত, নবি (আলাইহিস সালাম) তাঁর জনৈক স্ত্রীর কাছে আসলেন এবং তাঁর সাথে উম্মে সুলাইমও ছিলেন। তখন তিনি (চালককে) বললেন: "তোমার ধ্বংস হোক, হে আনজাশাহ! কাঁচের পাত্রগুলোকে (নারীদের) নিয়ে একটু ধীরে চলো।" আবু কিলাবাহ বলেন: নবি (আলাইহিস সালাম) এমন একটি শব্দ ব্যবহার করেছেন যা তোমাদের কেউ বললে তোমরা তার সমালোচনা করতে; আর তা হলো তাঁর এই উক্তি—"কাঁচের পাত্রগুলোকে নিয়ে তোমার চালনা"।
গ্রন্থকার বলেন: কবিতা, রাজায এবং হুদা (উট চালকের গান) অন্যান্য কথার মতোই। সুতরাং যাতে আল্লাহর মহিমা, তাঁর একত্ববাদ, তাঁর কুদরত, তাঁর আনুগত্যকে প্রাধান্য দেওয়া, দুনিয়াকে তুচ্ছ জ্ঞান করা এবং মহান আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করার উল্লেখ থাকে—যেমনটি ইমাম বুখারি এই অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন—তা উত্তম ও উৎসাহব্যঞ্জক। আর এটিই সেই বিষয় যার সম্পর্কে তিনি (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কোনো কোনো কবিতায় প্রজ্ঞা রয়েছে।" আর কবিতার যা কিছু মিথ্যা ও অশ্লীলতা, আল্লাহ ও তাঁর রাসুল তার নিন্দা করেছেন। ইমাম শাফেয়ি বলেছেন: কবিতা হলো কথা; এর ভালোটুকু সাধারণ কথার ভালোর মতো এবং এর মন্দটুকু সাধারণ কথার মন্দের মতো। হুদা এবং বেদুইনদের সংগীত শোনাতে কোনো অসুবিধা নেই; কেননা রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা শুনেছেন এবং অনুমোদন দিয়েছেন, তিনি তা অস্বীকার করেননি।