لو كنت قلتها كان أحب إلى من كذا وكذا. لأن عمر لا يحب ما يخالف أدب افسلام سننه، وقد كان رضى الله عنه يسأل ابن عباس وهو صبى مع المشيخة وكان ذلك معدودًا من فضائله، وقد تقدم هذا المعنى فى باب الحياء فى العلم فى آخر كتاب العلم.
‌‌87 - باب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء وما يكره منه
وَقَوْلِهِ تَعَالَى: (وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ) [الشعراء: 224] إلى آخر السورة. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَقَوْلِهِ: (فِى كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (فِى كُلِّ لَغْوٍ يَخُوضُونَ. / 149 - فيه: أُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ، أَنَّ النَّبِىّ عليه السلام قَالَ: (إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً) . / 150 - وفيه: جُنْدَب، بَيْنَمَا النَّبِى عليه السلام يَمْشِى؛ إِذْ أَصَابَهُ حَجَرٌ، فَعَثَرَ، فَدَمِيَتْ إِصْبَعُهُ، فَقَالَ: (هَلْ أَنْتِ إِلا إِصْبَعٌ دَمِيتِ، وَفِى سَبِيلِ اللَّهِ مَا لَقِيتِ) . / 151 - وفيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ النَّبِى صلى الله عليه وسلم : (أَصْدَقُ كَلِمَةٍ قَالَهَا الشَّاعِرُ، كَلِمَةُ لَبِيدٍ: أَلا كُلُّ شَىْءٍ مَا خَلا اللَّهَ بَاطِلُ) . وَكَادَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِى الصَّلْتِ أَنْ يُسْلِم. / 152 - وفيه: سَلَمَةَ بْنِ الأكْوَعِ، خَرَجْنَا مَعَ النَّبِىّ عليه السلام إِلَى خَيْبَرَ فَسِرْنَا لَيْلا، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ لِعَامِرِ بْنِ الأكْوَعِ: أَلا تُسْمِعُنَا مِنْ هُنَيْهَاتِكَ؟ قَالَ: وَكَانَ عَامِرٌ رَجُلا شَاعِرًا، فَنَزَلَ يَحْدُو بِالْقَوْمِ، يَقُولُ:
اللهم لولا أنت ما اهتدينا
ولا تصدقنا ولا صلينا
فاغفر فداء لك ما اقتقينا
إلى آخرها.
যদি আপনি এটি বলতেন, তবে তা আমার কাছে অমুক অমুক বিষয়ের চেয়েও অধিক প্রিয় হতো। কারণ উমর (রা.) ইসলামের আদব ও সুন্নাহর পরিপন্থী কিছু পছন্দ করতেন না। তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বয়োজ্যেষ্ঠ মাশায়েখদের উপস্থিতিতেও ইবনে আব্বাসকে (তাঁর বাল্যকালে) মাসআলা জিজ্ঞাসা করতেন এবং এটি তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ হিসেবে গণ্য হতো। ইলম অধ্যায়ের শেষে 'ইলম অর্জনে লজ্জা' পরিচ্ছেদে ইতিপূর্বে এই বিষয়টি আলোচিত হয়েছে।
‌‌৮৭ - পরিচ্ছেদ: কবিতা, রাজায ছন্দ ও হুদা (উট চালকের গান) এর মধ্যে যা বৈধ এবং যা অপছন্দনীয়
এবং মহান আল্লাহর বাণী: (আর কবিদের অনুসরণ করে বিভ্রান্তরা) [আশ-শুআরা: ২২৪] সূরার শেষ পর্যন্ত। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন, আল্লাহর বাণী: (তারা প্রতিটি প্রান্তরে লক্ষ্যহীনভাবে ঘুরে বেড়ায়) এর অর্থ হলো- তারা প্রতিটি অসার ও নিরর্থক বিষয়ে লিপ্ত হয়। / ১৪৯ - এতে রয়েছে: উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সা.) বলেছেন: (নিশ্চয়ই কোনো কোনো কবিতার মধ্যে প্রজ্ঞা রয়েছে)। / ১৫০ - এতে রয়েছে: জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণিত, একদা নবী (সা.) হাঁটছিলেন; এমতাবস্থায় একটি পাথর তাঁকে আঘাত করল এবং তিনি হোঁচট খেলেন, ফলে তাঁর আঙুল রক্তাক্ত হলো। তখন তিনি বললেন: (তুমি তো কেবল একটি আঙুল যা রক্তাক্ত হয়েছে, আর আল্লাহর পথেই তুমি যা ভোগ করার করেছ)। / ১৫১ - এতে রয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: (কোনো কবির বলা সবচেয়ে সত্য কথা হলো লাবীদের এই কথাটি: জেনে রেখো, আল্লাহ ছাড়া সবকিছুই অসার)। আর উমাইয়া ইবনে আবিস সালত প্রায় ইসলাম গ্রহণ করার উপক্রম হয়েছিল। / ১৫২ - এতে রয়েছে: সালামাহ ইবনুল আকওয়া (রা.) থেকে বর্ণিত, আমরা নবী (সা.)-এর সাথে খায়বারের উদ্দেশ্যে বের হলাম এবং রাতে পথ চললাম। তখন দলের এক ব্যক্তি আমির ইবনুল আকওয়াকে বললেন: আপনি কি আমাদের আপনার কিছু ক্ষুদ্র গীত শোনাবেন না? বর্ণনাকারী বলেন: আমির ছিলেন একজন কবি ব্যক্তি, তাই তিনি সওয়ারি থেকে নেমে উট চালনার সংগীত (হুদা) গাইতে শুরু করলেন, তিনি বলছিলেন:
হে আল্লাহ! আপনি না থাকলে আমরা হেদায়েত পেতাম না
দান-সদকা করতাম না এবং নামাজও পড়তাম না
সুতরাং ক্ষমা করুন আমাদের অপরাধসমূহ, আপনার জন্য আমাদের প্রাণ উৎসর্গিত
কবিতার শেষ পর্যন্ত।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 318)