এটি নবী (আলাইহিস সালাম)-এর মজলিস, যুদ্ধের মজলিস এবং জিকিরের মজলিসের জন্য অধিক প্রযোজ্য। 'মজলিস' শব্দটি এখানে জাতিবাচক বিশেষ্য, যা দ্বারা একাধিক মজলিসকে বোঝানো হয়েছে। আর তাঁর বাণী: (তোমরা প্রশস্ততা দান করো, আল্লাহ তোমাদের জন্য প্রশস্ত করে দেবেন) অর্থাৎ: তোমরা প্রশস্ত করো, আল্লাহ জান্নাতে তোমাদের বাসস্থানসমূহ প্রশস্ত করে দেবেন। আর তোমরা শত্রুর সাথে যুদ্ধ, সালাত কিংবা কোনো নেক কাজের দিকে ওঠো অথবা আল্লাহর রাসূলের নিকট থেকে প্রস্থান করার জন্য উঠে পড়ো—এটি কাতাদাহ এবং মুজাহিদ থেকে বর্ণিত। ইবনে যায়েদ বলেন: রাসূলুল্লাহর ঘর থেকে প্রস্থান করো, কারণ তাঁর অনেক কাজ (প্রয়োজন) থাকে। 'আল-আইন' গ্রন্থের প্রণেতা বলেন: সম্প্রদায় তাদের মজলিস থেকে উঠে পড়েছে। নবী (আলাইহিস সালাম) কোনো ব্যক্তিকে তার বসার স্থান থেকে উঠিয়ে দিয়ে অন্য কাউকে সেখানে বসানোর যে নিষেধাজ্ঞা দিয়েছেন, তার ব্যাখ্যায় আলেমগণ মতভেদ করেছেন। একদল একে 'মানদুব' বা মুস্তাহাব হিসেবে গণ্য করেছেন এবং বলেছেন: এটি আদব বা শিষ্টাচারের অন্তর্ভুক্ত। কেননা একজন আলেম পছন্দ করতে পারেন যে, তাঁর নিকটবর্তী স্থানে সমঝদার ও বুদ্ধিমান ব্যক্তিরা বসুক এবং মজলিসে তাঁদের জন্য জায়গা প্রশস্ত করে দেওয়া হোক যাতে তাঁরা তাঁর সামনে বসতে পারেন। অন্য একদল একে 'ওয়াজিব' বা আবশ্যক হিসেবে গণ্য করেছেন এবং বলেছেন: বসার জন্য অনুমোদিত কোনো সাধারণ মজলিসে যে ব্যক্তি আগে এসেছে, তাকে সেখান থেকে উঠিয়ে দেওয়া উচিত নয়। তাঁরা মা'মার, সুহাইল ইবনে আবি সালিহ, তাঁর পিতা এবং আবু হুরাইরা সূত্রে নবী (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত হাদিসের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার মজলিস থেকে উঠে যায় এবং পুনরায় সেখানে ফিরে আসে, তবে সে-ই ওই জায়গার অধিক হকদার।" তাঁরা বলেন: যখন ফিরে আসার পর সে অধিক হকদার হয়, তখন সেখানে অবস্থানকালীন সময়ে তার অধিক হকদার হওয়া আরও বেশি যুক্তিযুক্ত। তাঁরা আরও বলেন: ইবনে উমর-এর জন্য কেউ নিজ থেকে উঠে দাঁড়ালে তিনি তার জায়গায় বসতেন না। তাঁরা বলেন: ইবনে উমর যেহেতু নবী থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তাই এর ব্যাখ্যা সম্পর্কে তিনিই অধিক অবগত।