আহলে সুন্নাহর পক্ষ থেকে তাদের প্রতি উত্তর—যারা বলেন যে আল্লাহর ওপর তাঁর বান্দাদের জন্য কোনো কিছু আবশ্যক নয়—তা হলো এই যে, এই শব্দটি জোড়ায় জোড়ায় এবং বৈসাদৃশ্যমূলক ব্যবহারের মাধ্যমে এসেছে, যেমনটি আলোচনার শুরুতে বান্দাদের ওপর আল্লাহর হকের বর্ণনায় অতিবাহিত হয়েছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (মন্দের প্রতিফল অনুরূপ মন্দ)। এখানে মন্দের প্রতিদানকে 'মন্দ' নামেই অভিহিত করা হয়েছে। ঠিক তেমনিভাবে এখানেও তাঁর আনুগত্যশীল বান্দাদের সওয়াবকে সেই নামে নামকরণ করা হয়েছে যা তিনি তাদের থেকে তাঁর আনুগত্য স্বরূপ পাওনা ছিলেন। বস্তুত আল্লাহর ওপর বান্দার হকের অর্থ হলো, তিনি তাদের জান্নাতে প্রবেশ করানোর যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তা পূর্ণ করা। এ বিষয়টি কিতাবুল ইতিসাম-এ সামনে আসবে।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলার বাণী: (হে মুমিনগণ, যখন তোমাদের বলা হয় মজলিসে স্থান প্রশস্ত করে দাও) [আয়াত]
(১) / ৩৭ - এতে ইবনে উমর থেকে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূত্রে বর্ণিত যে: তিনি কোনো ব্যক্তিকে তার বসার স্থান থেকে উঠিয়ে দিয়ে সেখানে অন্য কাউকে বসাতে নিষেধ করেছেন, বরং তোমরা স্থান প্রশস্ত করো এবং জায়গা বাড়িয়ে দাও। ইবনে উমর অপছন্দ করতেন যে কোনো ব্যক্তি তার বসার স্থান থেকে উঠে যাবে এবং তিনি তার স্থানে বসবেন। গ্রন্থকার বলেন: তাঁর বাণী: (তফাসসাহু - প্রশস্ত করো) শব্দটি তাদের প্রচলিত কথা 'মাকানুন ফাসিহ' থেকে এসেছে যখন স্থানটি প্রশস্ত হয়। আর আল্লাহ যে মজলিসে স্থান প্রশস্ত করার নির্দেশ দিয়েছেন তা নিয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: এটি বিশেষভাবে নবী (আলাইহিস সালাম)-এর মজলিস। মুজাহিদ এবং কাতাদাহ থেকে বর্ণিত: তারা নবী (আলাইহিস সালাম)-এর মজলিসের জন্য প্রতিযোগিতা করত; যখন তারা তাঁকে আসতে দেখত, তখন তারা তাদের বসার স্থান সংকীর্ণ করে ফেলত। তখন আল্লাহ তাআলা নির্দেশ দিলেন যেন তারা একে অপরের জন্য স্থান প্রশস্ত করে দেয়। অন্যান্যরা বলেছেন: এর দ্বারা যুদ্ধের সমাবেশ বা কাতার বোঝানো হয়েছে। এটি হাসান বসরি ও ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে বর্ণিত। আর ইবনুল আদফুয়ী বলেছেন: আয়াতটিকে সাধারণ বা ব্যাপক অর্থে গ্রহণ করা হয়েছে।