অনুচিত স্থানে; কেননা তার ওপর আবশ্যক ছিল মহান আল্লাহর দাসত্বের স্বীকৃতি প্রদান এবং তাঁর রুবুবিয়্যাত বা প্রভুত্বের স্বীকারোক্তি প্রদান করা যখন তিনি তাকে অনস্তিত্ব থেকে অস্তিত্বে আনয়ন করেছেন এবং এর পূর্বে তিনি তাকে সৃষ্টি করেছেন যখন সে কিছুই ছিল না। এছাড়া তিনি তাকে ইসলাম, সুস্থতা এবং রিযিকসহ তাঁর অন্যান্য অসংখ্য নিয়ামত দিয়ে ধন্য করেছেন যা গণনা করা সম্ভব নয়। মহান আল্লাহর বাণী: (এবং তিনি তোমাদের প্রতি তাঁর প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য নিয়ামতসমূহ পূর্ণ করে দিয়েছেন) [লুকমান: ২০] প্রসঙ্গে কোনো কোনো মুফাসসির উল্লেখ করেছেন যে, ইবাদতকারীদের মধ্যে একজন ব্যক্তি দিন ও রাতে তার শ্বাস-প্রশ্বাস গণনা করেছিলেন। তিনি দেখতে পেলেন তা চৌদ্দ হাজার বার। শ্বাস-প্রশ্বাস ছাড়াও বান্দার প্রতি আল্লাহর আরও কত নিয়ামত রয়েছে যা সে জানে এবং যা সে জানে না এবং যে পর্যন্ত সে পৌঁছাতে পারে না। মহান আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর নিয়ামতকে কুফরিতে পরিবর্তিত করে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে। মহান আল্লাহ বলেন: (তুমি কি তাদের দেখনি যারা আল্লাহর অনুগ্রহকে কুফরিতে রূপান্তর করেছে এবং তারা স্বীয় সম্প্রদায়কে ধ্বংসের আলয়ে নামিয়ে এনেছে? তা হলো জাহান্নাম, যাতে তারা দগ্ধ হবে, আর কতই না মন্দ সেই আবাসস্থল!) [ইব্রাহিম: ২৮, ২৯]। মুহাল্লাব বলেন: আর ইবনে মাসউদের হাদিসের অর্থ হলো: যে ব্যক্তি ইসলামের ওপর অবিচল থেকে, তা সংরক্ষণ করে এবং এর শর্তাবলি পালন করে নিষ্ঠার সাথে ইসলাম পালন করে, জাহেলি যুগে তার কৃতকর্মের জন্য তাকে পাকড়াও করা হবে না। আর উম্মত এই মর্মে ঐকমত্য পোষণ করেছে যে, ইসলাম পূর্ববর্তী সমস্ত গুনাহ মুছে ফেলে। আর তাঁর বাণী: (যে ইসলামে মন্দ আচরণ করবে) এর অর্থ হলো: যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কুফরি করার মাধ্যমে ইসলামের অঙ্গীকার ও তাওহিদের ক্ষেত্রে মন্দ আচরণ করবে, তাকে জাহেলিয়াত এবং ইসলাম—উভয় অবস্থায় পূর্বকৃত কুফরির জন্য পাকড়াও করা হবে। আমি এই কথাটি কয়েকজন আলেমের নিকট পেশ করলে তারা এটি সমর্থন করেন এবং বলেন: ইবনে মাসউদের হাদিসের এটি ছাড়া অন্য কোনো অর্থ নেই। আর এই মন্দ আচরণ কুফরি ছাড়া অন্য কিছু হতে পারে না; কারণ উম্মতের ঐকমত্য রয়েছে যে, মুমিনদের জাহেলিয়াতের আমলের জন্য পাকড়াও করা হবে না।