- باب حُكْمِ الْمُرْتَدِّ وَالْمُرْتَدَّةِ وَاسْتِتَابَتْهمَا
وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ وَالزُّهْرِىُّ وَإِبْرَاهِيمُ تُقْتَلُ الْمُرْتَدَّةُ. وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: (كَيْفَ يَهْدِى اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ (الآيات، وَقَالَ: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنِ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ (، [آل عمران: 100] وَقَالَ: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا (إِلَى) سَبِيلا) [النساء: 137] . وَقَالَ: (مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِى اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ (، [المائدة: 54] . وَقَالَ: (وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا (إِلَى) الْغَافِلُونَ لا جَرَمَ (، [النحل: 106] يَقُولُ حَقًّا،) أَنَّهُمْ فِى الآخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرُونَ) [النحل: 109] إِلَى) لَغَفُورٌ رَحِيمٌ) [النحل: 110] ،) وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا (إِلَى) خَالِدُون) [البقرة: 217] . / 4 - فيه: عِكْرِمَةَ، قَالَ: أُتِىَ عَلِىٌّ بِزَنَادِقَةٍ فَأَحْرَقَهُمْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: لَوْ كُنْتُ أَنَا لَمْ أُحْرِقْهُمْ لِنَهْىِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : لا تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ، وَلَقَتَلْتُهُمْ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ) . / 5 - وفيه: أَبُو مُوسَى أَنَّ النبى صلى الله عليه وسلم بعثه إِلَى الْيَمَنِ، ثُمَّ اتَّبَعَهُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ إِذَا رَجُلٌ مُوثَقٌ، قَالَ: مَا هَذَا؟ قَالَ: كَانَ يَهُودِيًّا، فَأَسْلَمَ، ثُمَّ تَهَوَّدَ، قَالَ: اجْلِسْ، قَالَ: لا أَجْلِسُ حَتَّى يُقْتَلَ، قَضَاءُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَأَمَرَ بِهِ فَقُتِلَ. اختلف العلماء فى استتابة المرتد، فروى عن عمر بن الخطاب
وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ وَالزُّهْرِىُّ وَإِبْرَاهِيمُ تُقْتَلُ الْمُرْتَدَّةُ. وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: (كَيْفَ يَهْدِى اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ (الآيات، وَقَالَ: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنِ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ (، [آل عمران: 100] وَقَالَ: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا (إِلَى) سَبِيلا) [النساء: 137] . وَقَالَ: (مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِى اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ (، [المائدة: 54] . وَقَالَ: (وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا (إِلَى) الْغَافِلُونَ لا جَرَمَ (، [النحل: 106] يَقُولُ حَقًّا،) أَنَّهُمْ فِى الآخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرُونَ) [النحل: 109] إِلَى) لَغَفُورٌ رَحِيمٌ) [النحل: 110] ،) وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا (إِلَى) خَالِدُون) [البقرة: 217] . / 4 - فيه: عِكْرِمَةَ، قَالَ: أُتِىَ عَلِىٌّ بِزَنَادِقَةٍ فَأَحْرَقَهُمْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: لَوْ كُنْتُ أَنَا لَمْ أُحْرِقْهُمْ لِنَهْىِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : لا تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ، وَلَقَتَلْتُهُمْ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ) . / 5 - وفيه: أَبُو مُوسَى أَنَّ النبى صلى الله عليه وسلم بعثه إِلَى الْيَمَنِ، ثُمَّ اتَّبَعَهُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ إِذَا رَجُلٌ مُوثَقٌ، قَالَ: مَا هَذَا؟ قَالَ: كَانَ يَهُودِيًّا، فَأَسْلَمَ، ثُمَّ تَهَوَّدَ، قَالَ: اجْلِسْ، قَالَ: لا أَجْلِسُ حَتَّى يُقْتَلَ، قَضَاءُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَأَمَرَ بِهِ فَقُتِلَ. اختلف العلماء فى استتابة المرتد، فروى عن عمر بن الخطاب
মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) পুরুষ ও মুরতাদ নারীর বিধান এবং তাদের তওবা করানোর বর্ণনা সংক্রান্ত অধ্যায়
ইবনে উমর, যুহরি এবং ইব্রাহিম বলেছেন যে, মুরতাদ নারীকে হত্যা করা হবে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (আল্লাহ কীভাবে সেই কওমকে হিদায়াত দেবেন যারা ঈমান আনার পর কুফরি করেছে) (আয়াতসমূহ), এবং তিনি বলেছেন: (হে মুমিনগণ! তোমরা যদি আহলে কিতাবদের কোনো দলের আনুগত্য করো, তবে তারা তোমাদের ঈমান আনার পর পুনরায় কাফিরে পরিণত করে ছাড়বে) [আল ইমরান: ১০০], এবং তিনি বলেছেন: (নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, তারপর কুফরি করেছে (থেকে) পথ পর্যন্ত) [নিসা: ১৩৭]। তিনি আরও বলেছেন: (তোমাদের মধ্যে যে কেউ তার দ্বীন থেকে ফিরে যাবে, তবে শীঘ্রই আল্লাহ এমন এক কওম নিয়ে আসবেন যাদের তিনি ভালোবাসেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসে) [মায়েদা: ৫৪]। তিনি আরও বলেছেন: (কিন্তু যে কুফরির জন্য নিজের বুক উন্মুক্ত করে দেয় (থেকে) গাফেলরা পর্যন্ত; নিঃসন্দেহে) [নাহল: 106] তিনি সত্যই বলেছেন, (নিশ্চয় তারাই আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্ত হবে) [নাহল: ১০৯] (থেকে) (নিশ্চয় তিনি পরম ক্ষমাশীল, দয়ালু পর্যন্ত) [নাহল: ১১০], (আর তারা সর্বদা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করতে থাকবে যতক্ষণ না তারা তোমাদের দ্বীন থেকে ফিরিয়ে দেয়, যদি তারা সক্ষম হয় (থেকে) চিরস্থায়ী হবে পর্যন্ত) [বাকারা: ২১৭]। / ৪ - এতে রয়েছে: ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলীর নিকট কিছু যিনদিককে (ধর্মদ্রোহী) আনা হলো এবং তিনি তাদের পুড়িয়ে ফেললেন। ইবনে আব্বাসের নিকট এ সংবাদ পৌঁছালে তিনি বললেন: আমি যদি হতাম তবে তাদের পুড়িয়ে মারতাম না, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন যে: "তোমরা আল্লাহর শাস্তি দিয়ে শাস্তি দিও না।" তবে আমি তাদের অবশ্যই হত্যা করতাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর কারণে যে: "যে ব্যক্তি তার দ্বীন পরিবর্তন করে তাকে হত্যা করো।" / ৫ - এবং এতে রয়েছে: আবু মুসা থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ইয়ামেনে পাঠিয়েছিলেন, অতঃপর তার পিছনে মুয়াজ বিন জাবালকে পাঠালেন। তিনি যখন তার নিকট পৌঁছালেন, তখন দেখলেন যে এক ব্যক্তি বাঁধা অবস্থায় রয়েছে। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: এটি কী? আবু মুসা বললেন: সে ইহুদি ছিল, এরপর ইসলাম গ্রহণ করেছিল, তারপর পুনরায় ইহুদি হয়ে গেছে। মুয়াজ বললেন: বসুন। তিনি বললেন: আমি বসব না যতক্ষণ না একে হত্যা করা হয়; এটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ফয়সালা। অতঃপর তার ব্যাপারে আদেশ দেওয়া হলো এবং তাকে হত্যা করা হলো। মুরতাদকে তওবা করতে বলার ব্যাপারে ওলামায়ে কেরাম ইখতিলাফ করেছেন। উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত হয়েছে যে-
ইবনে উমর, যুহরি এবং ইব্রাহিম বলেছেন যে, মুরতাদ নারীকে হত্যা করা হবে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (আল্লাহ কীভাবে সেই কওমকে হিদায়াত দেবেন যারা ঈমান আনার পর কুফরি করেছে) (আয়াতসমূহ), এবং তিনি বলেছেন: (হে মুমিনগণ! তোমরা যদি আহলে কিতাবদের কোনো দলের আনুগত্য করো, তবে তারা তোমাদের ঈমান আনার পর পুনরায় কাফিরে পরিণত করে ছাড়বে) [আল ইমরান: ১০০], এবং তিনি বলেছেন: (নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, তারপর কুফরি করেছে (থেকে) পথ পর্যন্ত) [নিসা: ১৩৭]। তিনি আরও বলেছেন: (তোমাদের মধ্যে যে কেউ তার দ্বীন থেকে ফিরে যাবে, তবে শীঘ্রই আল্লাহ এমন এক কওম নিয়ে আসবেন যাদের তিনি ভালোবাসেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসে) [মায়েদা: ৫৪]। তিনি আরও বলেছেন: (কিন্তু যে কুফরির জন্য নিজের বুক উন্মুক্ত করে দেয় (থেকে) গাফেলরা পর্যন্ত; নিঃসন্দেহে) [নাহল: 106] তিনি সত্যই বলেছেন, (নিশ্চয় তারাই আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্ত হবে) [নাহল: ১০৯] (থেকে) (নিশ্চয় তিনি পরম ক্ষমাশীল, দয়ালু পর্যন্ত) [নাহল: ১১০], (আর তারা সর্বদা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করতে থাকবে যতক্ষণ না তারা তোমাদের দ্বীন থেকে ফিরিয়ে দেয়, যদি তারা সক্ষম হয় (থেকে) চিরস্থায়ী হবে পর্যন্ত) [বাকারা: ২১৭]। / ৪ - এতে রয়েছে: ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলীর নিকট কিছু যিনদিককে (ধর্মদ্রোহী) আনা হলো এবং তিনি তাদের পুড়িয়ে ফেললেন। ইবনে আব্বাসের নিকট এ সংবাদ পৌঁছালে তিনি বললেন: আমি যদি হতাম তবে তাদের পুড়িয়ে মারতাম না, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন যে: "তোমরা আল্লাহর শাস্তি দিয়ে শাস্তি দিও না।" তবে আমি তাদের অবশ্যই হত্যা করতাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর কারণে যে: "যে ব্যক্তি তার দ্বীন পরিবর্তন করে তাকে হত্যা করো।" / ৫ - এবং এতে রয়েছে: আবু মুসা থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ইয়ামেনে পাঠিয়েছিলেন, অতঃপর তার পিছনে মুয়াজ বিন জাবালকে পাঠালেন। তিনি যখন তার নিকট পৌঁছালেন, তখন দেখলেন যে এক ব্যক্তি বাঁধা অবস্থায় রয়েছে। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: এটি কী? আবু মুসা বললেন: সে ইহুদি ছিল, এরপর ইসলাম গ্রহণ করেছিল, তারপর পুনরায় ইহুদি হয়ে গেছে। মুয়াজ বললেন: বসুন। তিনি বললেন: আমি বসব না যতক্ষণ না একে হত্যা করা হয়; এটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ফয়সালা। অতঃপর তার ব্যাপারে আদেশ দেওয়া হলো এবং তাকে হত্যা করা হলো। মুরতাদকে তওবা করতে বলার ব্যাপারে ওলামায়ে কেরাম ইখতিলাফ করেছেন। উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত হয়েছে যে-
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 571)