/ 45 - وفيه: أُمَّ الْعَلاءِ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ طَارَ لَهُمْ سَهْمُهُ فِى السُّكْنَى حِينَ أَقْرَعَتِ الأنْصَارُ سُكْنَى الْمُهَاجِرِينَ، قَالَتْ أُمُّ الْعَلاءِ: فَسَكَنَ عِنْدَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ، فَاشْتَكَى، فَمَرَّضْنَاهُ حَتَّى إِذَا تُوُفِّىَ، وَجَعَلْنَاهُ فِى ثِيَابِهِ، دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ، فَشَهَادَتِى عَلَيْكَ، لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّهُ، فَقَالَ لِى النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم : وَمَا يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ أَكْرَمَهُ، فَقُلْتُ: لا أَدْرِى، بِأَبِى أَنْتَ وَأُمِّى، يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : أَمَّا عُثْمَانُ فَقَدْ جَاءَهُ وَاللَّهِ الْيَقِينُ، وَإِنِّى لأرْجُو لَهُ الْخَيْرَ، وَاللَّهِ مَا أَدْرِى، وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ مَا يُفْعَلُ بِهِ، قَالَتْ: فَوَاللَّهِ، لا أُزَكِّى أَحَدًا بَعْدَهُ أَبَدًا، وَأَحْزَنَنِى ذَلِكَ، قَالَتْ: فَنِمْتُ، فَأُرِيتُ لِعُثْمَانَ عَيْنًا تَجْرِى، فَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: ذَاكِ عَمَلُهُ) . / 46 - وفيه: عَائِشَةَ: كَانَ النبى صلى الله عليه وسلم ، إِذَا أَرَادَ سَفَرًا، أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ. . . الحديث. / 47 - وفيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ النبى صلى الله عليه وسلم : لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِى النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاسْتَهَمُوا. . . الحديث. القرعة فى المشكلات سنة عند جمهور الفقهاء فى المستوين فى الحجة؛ ليعدل بينهم، وتطمئن قلوبهم وترتفع الظنة عمن تولى قسمتهم، ولا يفضل أحد منهم على صاحبه إذا كان المقسوم من جنس واحد اتباعًا للكتاب والسنة. قال أبو عبيد: وقد عمل بالقرعة ثلاثة من الأنبياء: يونس وزكريا ومحمد نبينا، قاله ابن المنذر.
/ ৪৫ - এতে (বর্ণিত হয়েছে): উম্মুল আলা থেকে বর্ণিত যে, আনসারগণ যখন মুহাজিরদের আবাসের জন্য লটারি করেছিলেন, তখন উসমান ইবনে মাজউনের নাম তাদের (উম্মুল আলাদের) ভাগে পড়েছিল। উম্মুল আলা বলেন: অতঃপর উসমান ইবনে মাজউন আমাদের নিকট বসবাস শুরু করলেন, এরপর তিনি অসুস্থ হয়ে পড়লেন। আমরা তাঁর সেবা-শুশ্রূষা করলাম, এমনকি যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন এবং আমরা তাঁকে তাঁর কাপড়ে (কাফনে) আবৃত করলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট প্রবেশ করলেন। আমি বললাম: "হে আবু সাইব, আপনার ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক; আপনার ব্যাপারে আমার সাক্ষ্য এই যে, আল্লাহ আপনাকে সম্মানিত করেছেন।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "তুমি কীভাবে জানলে যে আল্লাহ তাঁকে সম্মানিত করেছেন?" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক, আমি জানি না।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "উসমানের নিকট আল্লাহর শপথ নিশ্চিত মৃত্যু এসে পৌঁছেছে এবং আমি তাঁর জন্য কল্যাণের আশা করি। আল্লাহর শপথ, আমি আল্লাহর রাসূল হওয়া সত্ত্বেও জানি না যে তাঁর সাথে কী করা হবে।" উম্মুল আলা বলেন: "আল্লাহর শপথ, এরপর আমি আর কখনো কাউকে (নিশ্চিত জান্নাতি বলে) পবিত্র ঘোষণা করিনি এবং বিষয়টি আমাকে ব্যথিত করেছিল।" তিনি বলেন: "এরপর আমি স্বপ্নে দেখলাম যে উসমানের জন্য একটি ঝরনা প্রবাহিত হচ্ছে। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে তা অবহিত করলাম। তিনি বললেন: ওটি হলো তাঁর আমল।" / ৪৬ - এতে (বর্ণিত হয়েছে): আয়েশা থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফরে যাওয়ার ইচ্ছা করতেন, তখন তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে লটারি করতেন; তাঁদের মধ্যে যাঁর নাম আসত, তাঁকে নিয়েই তিনি সফরে বের হতেন... (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। / ৪৭ - এতে (বর্ণিত হয়েছে): আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানুষ যদি জানত আজান এবং প্রথম কাতারের মধ্যে কী (মর্যাদা) রয়েছে, অতঃপর লটারি করা ব্যতীত তা পাওয়ার কোনো উপায় না থাকত, তবে তারা অবশ্যই তার জন্য লটারি করত..." (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। কিতাব ও সুন্নাহর অনুসরণে জটিল অমীমাংসিত বিষয়ে লটারি করা জমহুর ফকিহগণের নিকট একটি সুন্নাহ পদ্ধতি যখন দাবিদারগণ প্রমাণের ক্ষেত্রে সমান পর্যায়ের হয়; যাতে তাদের মধ্যে ইনসাফ করা যায়, তাদের অন্তরসমূহ শান্ত হয় এবং যিনি বণ্টনের দায়িত্ব পালন করছেন তাঁর ওপর থেকে সংশয় দূরীভূত হয়। আর যখন বণ্টিত বস্তু একই জাতীয় হয়, তখন তাদের একজনকে অন্যজনের ওপর প্রাধান্য দেওয়া যাবে না। আবু উবাইদ বলেন: তিনজন নবী লটারির পদ্ধতি প্রয়োগ করেছেন: ইউনুস, জাকারিয়া এবং আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। ইবনুল মুনজির এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 75)