অংশীদারদের মাঝে বণ্টন করার ক্ষেত্রে লটারি ব্যবহার করার বিষয়টি আলেমগণের ঐকমত্যের (ইজমা) মতো। সুতরাং যারা একে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং এ বিষয়ে আমল করার ব্যাপারে বর্ণিত মুতাওয়াতির আছারসমূহকে (বর্ণিত পরম্পরা) প্রত্যাখ্যান করেছেন, তাদের কথার কোনো ভিত্তি নেই। ইমাম শাফেয়ী বলেন: মরিয়মের ব্যাপারে যারা লটারি করেছিলেন, তাদের ক্ষেত্রে এটি অসম্ভব নয় যে তারা তাঁর লালন-পালনের দায়িত্ব নেওয়ার জন্য প্রতিযোগিতা করেছিলেন। কারণ তাঁর জন্য এটিই ছিল অধিক কোমল ও দয়ার্দ্র আচরণ। আর তাঁর কল্যাণের বিষয়ে এটিই অধিক যুক্তিযুক্ত ছিল যে, তিনি একজন অভিভাবকের কাছে থাকবেন, এরপর অন্যজন সমপরিমাণ সময় তাঁকে লালন-পালন করবেন; অথবা তিনি একজন অভিভাবকের কাছেই থাকবেন এবং বাকিরা আনুপাতিক হারে তাঁর ভরণপোষণের খরচ বহন করবেন। তাঁরা তাঁর লালন-পালনের দায়িত্ব নেওয়ার জন্য একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করেছেন—এটিই বেশি সম্ভাব্য মনে হয়, এর পরিবর্তে যে তাঁরা দায়িত্বটি এড়িয়ে যেতে চাইছিলেন; কারণ তিনি ছিলেন একজন বালিকা, যিনি পর্দার গুরুত্ব এবং নিজের কল্যাণ সম্পর্কে সম্যক জ্ঞান রাখেন এমন বড়দের মতো নিজেকে রক্ষা করার ক্ষমতা রাখতেন না। তাই দলের কোনো একজনের তাঁর লালন-পালন করা তাঁর জন্য অধিক পর্দাপূর্ণ ও সম্মানজনক ছিল। আর উদ্দেশ্য যাই হোক না কেন, লটারি এমন একটি পদ্ধতি যা কোনো ব্যক্তিকে হয় এমন কিছুর সম্মুখীন করে যা সে এড়াতে চায়, অথবা এমন কিছু নিশ্চিত করে যা সে পেতে ইচ্ছুক। ইউনুসের লটারির বিষয়টিও একই রকম। তাঁদের নিয়ে জাহাজটি যখন থেমে গেল, তখন তারা বলল: এতে নিশ্চয়ই কোনো পাপী রয়েছে। এরপর তারা লটারি করল এবং ইউনুসের নাম উঠল, ফলে তারা তাঁকে জাহাজ থেকে বের করে দিল। মুফাসসিরগণ উল্লেখ করেছেন যে, ইউনুসকে বলা হয়েছিল: অমুক দিন তোমার জাতির ওপর আজাব আসবে। ফলে তিনি সেই দিন বেরিয়ে পড়লেন। তাঁর কওম তাঁকে খুঁজে পেল না, এরপর তারাও বেরিয়ে পড়ল। তখন আজাব তাদের নিকটবর্তী হলো কিন্তু পরবর্তীতে তা সরিয়ে নেওয়া হলো। যখন আজাব তাদের স্পর্শ করল না, তখন তিনি রাগান্বিত হয়ে চলে গেলেন। এরপর তিনি কিছু মানুষের সাথে একটি জাহাজে করে সমুদ্রযাত্রা করলেন। যখন তারা সমুদ্রের গভীরে পৌঁছাল, জাহাজটি স্থির হয়ে গেল এবং আর চলছিল না। তখন তারা বলল: তোমাদের মাঝে নিশ্চয়ই