وسأل بعض علماء النصارى محمد بن وضاح فقال: ما بال كتابكم معشر المسلمين لا زيادة فيه ولا نقصان وكتابنا بخلاف ذلك؟ فقال له: لأن الله وكل حفظ كتابكم إليكم فقال: (بما استحفظوا من كتاب الله) [المائدة: 44] فما وكله إلى المخلوقين دخله الخرم والنقصان، وقال فى القرآن: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) [الحجر: 9] فتولى الله حفظه فلا سبيل إلى الزيادة فيه ولا إلى النقصان.
- باب الْقُرْعَةِ فِى الْمُشْكِلاتِ
وَقَوْلِهِ تَعَالَى: (إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ) [آل عمران: 44] . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: اقْتَرَعُوا فَجَرَتِ الأقْلامُ مَعَ الْجِرْيَةِ، وَعَالَ قَلَمُ زَكَرِيَّاءَ الْجِرْيَةَ، فَكَفَلَهَا زكَرِيَّاءُ وَقَوْلِهِ: (فَسَاهَمَ) [الصافات: 141] أَقْرَعَ) فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ (مِنَ الْمَسْهُومِينَ. وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: عَرَضَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى قَوْمٍ الْيَمِينَ، فَأَسْرَعُوا، فَأَمَرَ أَنْ يُسْهِمَ بَيْنَهُمْ أَيُّهُمْ يَحْلِفُ. / 44 - فيه: النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ: قَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم : (مَثَلُ الْمُدْهِنِ فِى حُدُودِ اللَّهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا، مَثَلُ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا سَفِينَةً، فَصَارَ بَعْضُهُمْ فِى أَسْفَلِهَا وَصَارَ بَعْضُهُمْ فِى أَعْلاهَا، فَكَانَ الَّذِينَ فِى أَسْفَلِهَا يَمُرُّونَ بِالْمَاءِ عَلَى الَّذِينَ فِى أَعْلاهَا، فَتَأَذَّوْا بِهِ، فَأَخَذَوا فَأْسًا، فَجَعَلَ يَنْقُرُ أَسْفَلَ السَّفِينَةِ، فَأَتَوْهُ، فَقَالُوا مَا لَكَ؟ قَالَ: تَأَذَّيْتُمْ بِى، وَلا بُدَّ لِى مِنَ الْمَاءِ، فَإِنْ أَخَذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَنْجَوْهُ وَنَجَّوْا أَنْفُسَهُمْ، وَإِنْ تَرَكُوهُ أَهْلَكُوهُ، وَأَهْلَكُوا أَنْفُسَهُمْ) .
- باب الْقُرْعَةِ فِى الْمُشْكِلاتِ
وَقَوْلِهِ تَعَالَى: (إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ) [آل عمران: 44] . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: اقْتَرَعُوا فَجَرَتِ الأقْلامُ مَعَ الْجِرْيَةِ، وَعَالَ قَلَمُ زَكَرِيَّاءَ الْجِرْيَةَ، فَكَفَلَهَا زكَرِيَّاءُ وَقَوْلِهِ: (فَسَاهَمَ) [الصافات: 141] أَقْرَعَ) فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ (مِنَ الْمَسْهُومِينَ. وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: عَرَضَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى قَوْمٍ الْيَمِينَ، فَأَسْرَعُوا، فَأَمَرَ أَنْ يُسْهِمَ بَيْنَهُمْ أَيُّهُمْ يَحْلِفُ. / 44 - فيه: النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ: قَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم : (مَثَلُ الْمُدْهِنِ فِى حُدُودِ اللَّهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا، مَثَلُ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا سَفِينَةً، فَصَارَ بَعْضُهُمْ فِى أَسْفَلِهَا وَصَارَ بَعْضُهُمْ فِى أَعْلاهَا، فَكَانَ الَّذِينَ فِى أَسْفَلِهَا يَمُرُّونَ بِالْمَاءِ عَلَى الَّذِينَ فِى أَعْلاهَا، فَتَأَذَّوْا بِهِ، فَأَخَذَوا فَأْسًا، فَجَعَلَ يَنْقُرُ أَسْفَلَ السَّفِينَةِ، فَأَتَوْهُ، فَقَالُوا مَا لَكَ؟ قَالَ: تَأَذَّيْتُمْ بِى، وَلا بُدَّ لِى مِنَ الْمَاءِ، فَإِنْ أَخَذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَنْجَوْهُ وَنَجَّوْا أَنْفُسَهُمْ، وَإِنْ تَرَكُوهُ أَهْلَكُوهُ، وَأَهْلَكُوا أَنْفُسَهُمْ) .
খ্রিষ্টানদের জনৈক আলেম মুহাম্মদ ইবনে ওয়াদ্বাহ-কে জিজ্ঞাসা করলেন: হে মুসলিম সম্প্রদায়, আপনাদের কিতাবের কী হলো যে এতে কোনো বৃদ্ধি বা হ্রাস নেই, অথচ আমাদের কিতাব এর বিপরীত? তিনি তাকে বললেন: কারণ আল্লাহ আপনাদের কিতাব সংরক্ষণের দায়িত্ব আপনাদের ওপর অর্পণ করেছেন। তিনি বলেছেন: (যেহেতু তাদের আল্লাহর কিতাব সংরক্ষণের দায়িত্ব দেয়া হয়েছিল) [আল-মায়িদাহ: ৪৪]। সুতরাং যা সৃষ্টির ওপর অর্পণ করা হয়েছে তাতে ত্রুটি ও বিচ্যুতি প্রবেশ করেছে। আর তিনি কুরআনের ব্যাপারে বলেছেন: (নিশ্চয়ই আমি উপদেশ অবতীর্ণ করেছি এবং অবশ্যই আমি এর সংরক্ষক) [আল-হিজর: ৯]। ফলে আল্লাহ নিজেই এর সংরক্ষণের দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন, তাই এতে বৃদ্ধি বা হ্রাসের কোনো পথ নেই।
- জটিল বিষয়সমূহে লটারি প্রদানের অধ্যায়
এবং মহান আল্লাহর বাণী: (যখন তারা তাদের কলমগুলো নিক্ষেপ করছিল যে, তাদের মধ্যে কে মারইয়ামের দায়িত্ব গ্রহণ করবে) [আল-ইমরান: ৪৪]। ইবনে আব্বাস বলেন: তারা লটারি করলেন, তখন কলমগুলো স্রোতের সাথে চলতে লাগল, আর জাকারিয়ার কলমটি স্রোতের ওপর জয়ী হলো, ফলে জাকারিয়া তার দায়িত্ব গ্রহণ করলেন। এবং তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি লটারিতে অংশগ্রহণ করলেন) [আস-সাফফাত: ১৪১] (অর্থাৎ লটারি করলেন) এবং তিনি পরাভূতদের (লটারিতে হেরে যাওয়াদের) অন্তর্ভুক্ত হলেন। আবু হুরায়রা বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক সম্প্রদায়ের সামনে কসম করার প্রস্তাব দিলেন, তারা তাতে দ্রুত অগ্রসর হলো, তখন তিনি তাদের মধ্যে লটারি করার নির্দেশ দিলেন যে কে কসম করবে। / ৪৪ - এতে রয়েছে: নুমান ইবনে বশীর বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (আল্লাহর নির্ধারিত সীমানার ব্যাপারে শিথিলতা প্রদর্শনকারী এবং তাতে লিপ্ত হওয়া ব্যক্তির উদাহরণ হলো সেই সম্প্রদায়ের মতো যারা একটি জাহাজে লটারি করল। ফলে তাদের কিছু লোক জাহাজের নিচের তলায় এবং কিছু লোক উপরের তলায় স্থান পেল। নিচের তলার লোকেরা পানি সংগ্রহের জন্য উপরের তলার লোকদের পাশ দিয়ে যেত, এতে তারা কষ্ট পাচ্ছিল। তখন তারা একটি কুঠার নিল এবং জাহাজের নিচের অংশে আঘাত করতে শুরু করল। তারা তার কাছে এসে বলল: তোমার কী হয়েছে? সে বলল: আমার কারণে তোমরা কষ্ট পাচ্ছ, অথচ আমার পানির প্রয়োজন। এমতাবস্থায় যদি তারা তার হাত ধরে তাকে বিরত রাখে, তবে তারা তাকে রক্ষা করবে এবং নিজেরাও রক্ষা পাবে। আর যদি তারা তাকে ছেড়ে দেয়, তবে তাকেও ধ্বংস করবে এবং নিজেরাও ধ্বংস হবে)।
- জটিল বিষয়সমূহে লটারি প্রদানের অধ্যায়
এবং মহান আল্লাহর বাণী: (যখন তারা তাদের কলমগুলো নিক্ষেপ করছিল যে, তাদের মধ্যে কে মারইয়ামের দায়িত্ব গ্রহণ করবে) [আল-ইমরান: ৪৪]। ইবনে আব্বাস বলেন: তারা লটারি করলেন, তখন কলমগুলো স্রোতের সাথে চলতে লাগল, আর জাকারিয়ার কলমটি স্রোতের ওপর জয়ী হলো, ফলে জাকারিয়া তার দায়িত্ব গ্রহণ করলেন। এবং তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি লটারিতে অংশগ্রহণ করলেন) [আস-সাফফাত: ১৪১] (অর্থাৎ লটারি করলেন) এবং তিনি পরাভূতদের (লটারিতে হেরে যাওয়াদের) অন্তর্ভুক্ত হলেন। আবু হুরায়রা বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক সম্প্রদায়ের সামনে কসম করার প্রস্তাব দিলেন, তারা তাতে দ্রুত অগ্রসর হলো, তখন তিনি তাদের মধ্যে লটারি করার নির্দেশ দিলেন যে কে কসম করবে। / ৪৪ - এতে রয়েছে: নুমান ইবনে বশীর বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (আল্লাহর নির্ধারিত সীমানার ব্যাপারে শিথিলতা প্রদর্শনকারী এবং তাতে লিপ্ত হওয়া ব্যক্তির উদাহরণ হলো সেই সম্প্রদায়ের মতো যারা একটি জাহাজে লটারি করল। ফলে তাদের কিছু লোক জাহাজের নিচের তলায় এবং কিছু লোক উপরের তলায় স্থান পেল। নিচের তলার লোকেরা পানি সংগ্রহের জন্য উপরের তলার লোকদের পাশ দিয়ে যেত, এতে তারা কষ্ট পাচ্ছিল। তখন তারা একটি কুঠার নিল এবং জাহাজের নিচের অংশে আঘাত করতে শুরু করল। তারা তার কাছে এসে বলল: তোমার কী হয়েছে? সে বলল: আমার কারণে তোমরা কষ্ট পাচ্ছ, অথচ আমার পানির প্রয়োজন। এমতাবস্থায় যদি তারা তার হাত ধরে তাকে বিরত রাখে, তবে তারা তাকে রক্ষা করবে এবং নিজেরাও রক্ষা পাবে। আর যদি তারা তাকে ছেড়ে দেয়, তবে তাকেও ধ্বংস করবে এবং নিজেরাও ধ্বংস হবে)।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 74)