তাঁর আগমনের সংবাদ, যাতে এলোমেলো চুলের নারী মাথা আঁচড়ে নিতে পারে, সাজসজ্জা করতে পারে এবং পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন হতে পারে; যাতে স্বামী তাকে এমন অবস্থায় না পায় যা তিনি অপছন্দ করেন এবং এতে করে পারস্পরিক ঘৃণা তৈরি হয়। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে তাঁর উম্মতের প্রতি মমতা এবং তাদের মধ্যে হৃদ্যতা ও সৌহার্দ্যপূর্ণ দাম্পত্য জীবন বজায় রাখার আকাঙ্ক্ষাস্বরূপ। অন্য হাদিসে তাঁর বাণী: (তোমরা বিলম্ব করো যাতে তোমরা রাতে প্রবেশ করো), অর্থাৎ এশার সময়; এটি দিনের বেলায় তাদের আগমনের প্রতি নির্দেশ করে। আর অন্য হাদিসে রাতে হঠাৎ পরিবারে উপস্থিত হতে যে নিষেধ করা হয়েছে তা এই অর্থের বিপরীত; কারণ ‘তুরুক’ (রাতে হঠাৎ আগমন) এশার সময় হয় না, বরং তা হয় এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে রাতের বেশ কিছুটা সময় অতিবাহিত হওয়ার পর হঠাৎ উপস্থিত হয়। হাদিসে বর্ণিত কারণে এ থেকে নিষেধ করা হয়েছে, আর তা হলো তাদের খিয়ানত বা ত্রুটি তালাশ করার আশঙ্কা, বিশেষ করে যদি অনুপস্থিতি দীর্ঘ হয়; কেননা দীর্ঘ অনুপস্থিতি স্বামীর প্রতি স্ত্রীর সজাগ দৃষ্টিকে শিথিল করে দেয় এবং সে তার দ্রুত প্রত্যাবর্তনের ব্যাপারে হতাশ থাকে, ফলে শয়তান সেখানে কুধারণা সৃষ্টির পথ পেয়ে যায়।
‌‌৯৮ - অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: (এবং তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে, তবে যা সাধারণত প্রকাশ পায় তা ছাড়া) [আন-নূর: ৩১] আয়াত
/ ১৩১ - এতে বর্ণিত আছে: আবু হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ওহুদ যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ক্ষত কী দিয়ে চিকিৎসা করা হয়েছিল সে বিষয়ে মানুষ মতভেদ করল। তারা সাহল ইবনে সাদ (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, আর তিনি ছিলেন মদিনায় নবী আলাইহিস সালামের সাহাবীদের মধ্যে সর্বশেষ যারা অবশিষ্ট ছিলেন তাদের একজন। তিনি বললেন: মানুষের মধ্যে এ বিষয়ে আমার চেয়ে বেশি জ্ঞাত আর কেউ অবশিষ্ট নেই। ফাতিমা (রা.) তাঁর চেহারা থেকে রক্ত ধুয়ে দিচ্ছিলেন এবং আলী (রা.) তাঁর ঢালে করে পানি নিয়ে আসছিলেন। অতঃপর একটি চাটাই আনা হলো এবং সেটি পোড়ানো হলো, এরপর তার ছাই দিয়ে তাঁর ক্ষতস্থান ভরাট করা হলো। মুহাল্লাব বলেন: নারীদের জন্য এই আয়াতে উল্লিখিত ব্যক্তিদের সামনে তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ করা বৈধ করা হয়েছে তাদের মধ্যকার আত্মীয়তা ও মাহরাম হওয়ার কারণে যে সম্মান ও মর্যাদা রয়েছে তার ভিত্তিতে। তবে দাসদের ক্ষেত্রে এই মর্যাদা বা পবিত্রতা আসে মালিকানার দিক থেকে, এবং এ কারণে যে দাস তার মালিকার প্রতি লালসার দৃষ্টি দেবে না; সুতরাং এটি এমন এক মর্যাদা যা তার অন্তরে প্রতিষ্ঠিত, যার কারণে নারীর জন্য তার সামনে সৌন্দর্য প্রকাশ করা বৈধ করা হয়েছে যতটুকু তার জন্য অন্যদের সামনে বৈধ।