ليردوا الأمر إليه، ويتبرءوا من الحول والقوة إلا لله تعالى، ودل هذا المعنى على صحة قول أهل السنة أن أفعال العباد من الخير والشر خلق الله، وسيأتى الكلام فى ذلك فى كتاب الاعتصام، فهو موضعه.
96 - باب لا يَطْرُقْ أَهْلَهُ لَيْلا إِذَا أَطَالَ الْغَيْبَةَ مَخَافَةَ أَنْ يُخَوِّنَهُمْ أَوْ يَلْتَمِسَ عَثَرَاتِهِمْ
/ 129 - فيه: جَابِر، كَانَ النَّبِىُّ، عليه السلام، يَكْرَهُ أَنْ يَأْتِىَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ طُرُوقًا. وَقَالَ جَابِر، عن النَّبِىّ، عليه السلام: (إِذَا أَطَالَ أَحَدُكُمُ الْغَيْبَةَ فَلا يَطْرُقْ أَهْلَهُ لَيْلا) . قال المؤلف: قوله فى الترجمة: مخافة أن يخونهم أو يلتمس عثراتهم، روى هذا اللفظ عن النبى، عليه السلام، من حديث ابن أبى شيبة، عن وكيع، عن سفيان، عن محارب ابن دثار، عن جابر، قال: نهى النبى، عليه السلام، أن يطرق الرجل أهله ليلاً يتخونهم أو يطلب عثراتهم، فبين النبى، عليه السلام، بهذا اللفظ المعنى الذى من أجله نهى عن أن يطرق أهله ليلاً. فإن قيل: وكيف يكون طروقه أهله ليلاً سببًا لتخونهم؟ قيل: معنى ذلك، والله أعلم، أن طروقه إياهم ليلاً هو وقت خلوة وانقطاع مراقبة الناس بعضهم بعضًا، فكان ذلك سببًا لسوء ظن أهله به، وكأنه إنما قصدهم ليلاً ليجدهم على ريبة حين توخى وقت غرتهم وغفلتهم. ومعنى الحديث النهى عن التجسس على أهله، ولا تحمله غيرته على تهمتها إذا لم يأنس منها إلا الخير.
96 - باب لا يَطْرُقْ أَهْلَهُ لَيْلا إِذَا أَطَالَ الْغَيْبَةَ مَخَافَةَ أَنْ يُخَوِّنَهُمْ أَوْ يَلْتَمِسَ عَثَرَاتِهِمْ
/ 129 - فيه: جَابِر، كَانَ النَّبِىُّ، عليه السلام، يَكْرَهُ أَنْ يَأْتِىَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ طُرُوقًا. وَقَالَ جَابِر، عن النَّبِىّ، عليه السلام: (إِذَا أَطَالَ أَحَدُكُمُ الْغَيْبَةَ فَلا يَطْرُقْ أَهْلَهُ لَيْلا) . قال المؤلف: قوله فى الترجمة: مخافة أن يخونهم أو يلتمس عثراتهم، روى هذا اللفظ عن النبى، عليه السلام، من حديث ابن أبى شيبة، عن وكيع، عن سفيان، عن محارب ابن دثار، عن جابر، قال: نهى النبى، عليه السلام، أن يطرق الرجل أهله ليلاً يتخونهم أو يطلب عثراتهم، فبين النبى، عليه السلام، بهذا اللفظ المعنى الذى من أجله نهى عن أن يطرق أهله ليلاً. فإن قيل: وكيف يكون طروقه أهله ليلاً سببًا لتخونهم؟ قيل: معنى ذلك، والله أعلم، أن طروقه إياهم ليلاً هو وقت خلوة وانقطاع مراقبة الناس بعضهم بعضًا، فكان ذلك سببًا لسوء ظن أهله به، وكأنه إنما قصدهم ليلاً ليجدهم على ريبة حين توخى وقت غرتهم وغفلتهم. ومعنى الحديث النهى عن التجسس على أهله، ولا تحمله غيرته على تهمتها إذا لم يأنس منها إلا الخير.
যাতে তারা বিষয়টি তাঁর কাছে সোপর্দ করেন এবং আল্লাহ তাআলা ব্যতিরেকে যাবতীয় উপায়-উপকরণ ও শক্তি থেকে নিজেদের সম্পর্কহীন ঘোষণা করেন। এই অর্থটি আহলুস সুন্নাহর এই মতের সত্যতা প্রমাণ করে যে, বান্দার ভালো ও মন্দ যাবতীয় কাজ আল্লাহর সৃষ্টি। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা কিতাবুল ইতিসাম-এ আসবে, কারণ সেটিই এর যথোপযুক্ত স্থান।
৯৬ - পরিচ্ছেদ: দীর্ঘকাল অনুপস্থিত থাকার পর কেউ যেন রাতে অতর্কিত নিজ পরিবারের নিকট না আসে, এই ভয়ে যে সে তাদের খেয়ানতকারী মনে করছে অথবা তাদের ত্রুটি তালাশ করছে
/ ১২৯ - এতে রয়েছে: জাবির (রা.), নবী (আলাইহিস সালাম) কোনো ব্যক্তির রাতে অতর্কিত তার পরিবারের নিকট আসাকে অপছন্দ করতেন। জাবির (রা.) নবী (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: (তোমাদের কেউ যখন দীর্ঘ সময় অনুপস্থিত থাকে, সে যেন রাতে অতর্কিত নিজ পরিবারের নিকট না আসে)। গ্রন্থকার বলেন: শিরোনামে তাঁর উক্তি: "এই ভয়ে যে সে তাদের খেয়ানতকারী মনে করছে অথবা তাদের ত্রুটি তালাশ করছে", এই শব্দগুলো নবী (আলাইহিস সালাম) থেকে ইবনে আবি শায়বাহর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, যা ওকি, সুফিয়ান, মুহারিব ইবনে দিসার এবং জাবির (রা.)-এর সূত্রে এসেছে। জাবির (রা.) বলেন: নবী (আলাইহিস সালাম) কোনো ব্যক্তির রাতে অতর্কিত তার পরিবারের নিকট আসাকে নিষেধ করেছেন যাতে সে তাদের খেয়ানতকারী সাব্যস্ত না করে অথবা তাদের ভুল-ত্রুটি না খোঁজে। সুতরাং নবী (আলাইহিস সালাম) এই শব্দের মাধ্যমে সেই কারণটি স্পষ্ট করেছেন যার জন্য রাতে অতর্কিত বাড়িতে আসাকে নিষেধ করা হয়েছে। যদি প্রশ্ন করা হয়: রাতে তার পরিবারের নিকট আসা কীভাবে তাদের খেয়ানতকারী মনে করার কারণ হতে পারে? উত্তর দেওয়া হবে: এর অর্থ—আল্লাহই সর্বজ্ঞ—রাতে তাদের নিকট আগমন হচ্ছে নির্জনতার সময় এবং মানুষের একে অপরের প্রতি নজরদারি বিচ্ছিন্ন হওয়ার সময়। ফলে এটি তার পরিবারের প্রতি কুধারণার কারণ হয়ে দাঁড়ায়, যেন সে রাতে তাদের কাছে এসেছে তাদের কোনো সন্দেহজনক অবস্থায় পাকড়াও করতে, যখন সে তাদের অসতর্কতা ও গাফেলতির সময়টিকে বেছে নিয়েছে। হাদিসের মর্ম হলো নিজ পরিবারের ওপর গোয়েন্দাগিরি করা থেকে নিষেধ করা। তার আত্মমর্যাদাবোধ যেন তাকে পরিবারের প্রতি অপবাদ দিতে প্ররোচিত না করে যদি সে তাদের থেকে কল্যাণ ছাড়া আর কিছু না দেখে থাকে।
৯৬ - পরিচ্ছেদ: দীর্ঘকাল অনুপস্থিত থাকার পর কেউ যেন রাতে অতর্কিত নিজ পরিবারের নিকট না আসে, এই ভয়ে যে সে তাদের খেয়ানতকারী মনে করছে অথবা তাদের ত্রুটি তালাশ করছে
/ ১২৯ - এতে রয়েছে: জাবির (রা.), নবী (আলাইহিস সালাম) কোনো ব্যক্তির রাতে অতর্কিত তার পরিবারের নিকট আসাকে অপছন্দ করতেন। জাবির (রা.) নবী (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: (তোমাদের কেউ যখন দীর্ঘ সময় অনুপস্থিত থাকে, সে যেন রাতে অতর্কিত নিজ পরিবারের নিকট না আসে)। গ্রন্থকার বলেন: শিরোনামে তাঁর উক্তি: "এই ভয়ে যে সে তাদের খেয়ানতকারী মনে করছে অথবা তাদের ত্রুটি তালাশ করছে", এই শব্দগুলো নবী (আলাইহিস সালাম) থেকে ইবনে আবি শায়বাহর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, যা ওকি, সুফিয়ান, মুহারিব ইবনে দিসার এবং জাবির (রা.)-এর সূত্রে এসেছে। জাবির (রা.) বলেন: নবী (আলাইহিস সালাম) কোনো ব্যক্তির রাতে অতর্কিত তার পরিবারের নিকট আসাকে নিষেধ করেছেন যাতে সে তাদের খেয়ানতকারী সাব্যস্ত না করে অথবা তাদের ভুল-ত্রুটি না খোঁজে। সুতরাং নবী (আলাইহিস সালাম) এই শব্দের মাধ্যমে সেই কারণটি স্পষ্ট করেছেন যার জন্য রাতে অতর্কিত বাড়িতে আসাকে নিষেধ করা হয়েছে। যদি প্রশ্ন করা হয়: রাতে তার পরিবারের নিকট আসা কীভাবে তাদের খেয়ানতকারী মনে করার কারণ হতে পারে? উত্তর দেওয়া হবে: এর অর্থ—আল্লাহই সর্বজ্ঞ—রাতে তাদের নিকট আগমন হচ্ছে নির্জনতার সময় এবং মানুষের একে অপরের প্রতি নজরদারি বিচ্ছিন্ন হওয়ার সময়। ফলে এটি তার পরিবারের প্রতি কুধারণার কারণ হয়ে দাঁড়ায়, যেন সে রাতে তাদের কাছে এসেছে তাদের কোনো সন্দেহজনক অবস্থায় পাকড়াও করতে, যখন সে তাদের অসতর্কতা ও গাফেলতির সময়টিকে বেছে নিয়েছে। হাদিসের মর্ম হলো নিজ পরিবারের ওপর গোয়েন্দাগিরি করা থেকে নিষেধ করা। তার আত্মমর্যাদাবোধ যেন তাকে পরিবারের প্রতি অপবাদ দিতে প্ররোচিত না করে যদি সে তাদের থেকে কল্যাণ ছাড়া আর কিছু না দেখে থাকে।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 369)