এক; এবং কোনো ব্যক্তির জন্য তার স্ত্রীদের সাথে মিলনের সময়কে একত্রিত করা বৈধ নয়, কিংবা এক রাতে তাদের সকলের নিকট যাতায়াত করাও জায়েজ নয়, যদি না তাদের মধ্যে পালাবন্টন শুরু হয়ে থাকে, অথবা যদি তাকে সে বিষয়ে অনুমতি দেওয়া হয়, অথবা যদি সে সফর থেকে প্রত্যাবর্তন করে। সম্ভবত সুলায়মান ইবনে দাউদ আলাইহিস সালামের শরীয়তে স্ত্রীদের মধ্যে পালাবন্টন ও ইনসাফ করার বিষয়টি তেমন ফরজ ছিল না, যেমনটি আল্লাহ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতের ওপর আবশ্যক করেছেন। মুহাল্লাব বলেন: তাঁর বাণী: (যদি তিনি 'ইনশাআল্লাহ' বলতেন, তবে তিনি বিফল হতেন না), এর অর্থ হলো তিনি নিরাশ হতেন না এবং আল্লাহর ইচ্ছার ওপর বিষয়টি ন্যস্ত না করে নিজের ওপর তা ন্যস্ত করার কারণে তাঁকে বঞ্চিত করে শাস্তি দেওয়া হতো না। এই হাদিসে কোনো শপথ নেই যাতে শপথ ভঙ্গ হতে পারে; বরং তিনি বুঝিয়েছেন যে, যখন তিনি নিজের জন্য শক্তি ও শ্রেষ্ঠত্ব সাব্যস্ত করেছিলেন, আল্লাহ তাআলা তাঁকে বঞ্চিত করার মাধ্যমে শাস্তি দিলেন; ফলে এখানে 'হিনথ' বা শপথ ভঙ্গ শব্দটি বিফলতা অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। একইভাবে, যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্যের কোনো মানত করে বা এর কোনো কিছুতে প্রবেশ করে, তার জন্য তা পূর্ণ করা ওয়াজিব; কারণ আল্লাহর বাণী: (তোমরা অঙ্গীকারসমূহ পূর্ণ করো) [মায়েদাহ: ১], এবং তাঁর বাণী: (কিন্তু তারা তা যথাযথভাবে রক্ষা করেনি) [হাদিদ: ২৭]। ফলে তিনি যে শপথ করেছিলেন সে বিষয়ে তিনি দায়বদ্ধ ছিলেন; তাই এটি এক প্রকার শপথ ভঙ্গের ন্যায় ছিল, কারণ তিনি শপথ করেছিলেন কিন্তু তা পূর্ণ করেননি। কতিপয় ফকিহ এই হাদিসের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন এবং বলেছেন: শপথের পর নীরব থাকার পর 'ইনশাআল্লাহ' বলা বৈধ, যা ইমাম মালিকের মতের বিপরীত। তারা তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল দিয়েছেন: (যদি তিনি 'ইনশাআল্লাহ' বলতেন, তবে তিনি শপথ ভঙ্গ করতেন না)। কিন্তু বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি তারা ধারণা করেছেন; কারণ এটি কোনো শপথ ছিল না, বরং এটি ছিল এমন একটি উক্তি যেখানে তিনি বিষয়টি নিজের ইচ্ছাধীন করেছিলেন এবং এতে তাঁর ওপর কোনো কাফফারা ওয়াজিব হয়নি, ফলে 'ইস্তিসনা' বা ব্যতিক্রমের বিষয়টি প্রযোজ্য হয়নি। বরং এই হাদিসটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মতো: (আর তুমি কোনো বিষয়ে বলো না যে, 'আমি তা আগামীকাল করব', 'যদি আল্লাহ চান' বলা ব্যতিরেকে) [কাহাফ: ২৩, ২৪]। এটি মূলত একটি শিষ্টাচার যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের শিক্ষা দিয়েছেন।