مَا كُنْتَ تَعْهَدُ؟ فَلَمَّا رَأَى عَبْدُاللَّهِ أَنْ لَيْسَ لَهُ حَاجَةٌ إِلَى هَذَا أَشَارَ لَىّ، فَقَالَ: يَا عَلْقَمَةُ، فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ، وَهُوَ يَقُولُ: أَمَا لَئِنْ قُلْتَ ذَلِكَ، لَقَدْ قَالَ لَنَا النَّبِىُّ عليه السلام: (يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ) . وترجم له: (باب من لم يستطع الباءة فليصم) . ذهب جماعة الفقهاء إلى أن النكاح مندوب إليه مرغب فيه، وذهب أهل الظاهر إلى أنه فرض على الرجل والمرأة مرة فى الدهر إن كان الرجل واجدًا لطول الحرة، وإن عدم لزمه نكاح الأمة، واحتجوا بظاهر هذا الحديث، وحملوا أمره عليه السلام بالنكاح على الإيجاب، قالوا: ولكنه أمر لخاص من الناس، وهم الخائفون على أنفسهم العنت بتركهم النكاح، فأما من لم يخف العنت، فهو غير مراد بالحديث. قالوا: وقد بين صحة قولنا إخباره عليه السلام عن السبب الذى من أجله أمر الذى يستطيع الباءة بالنكاح، وذلك قوله: (فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج) ، فمن قدر على غض بصره عن المحارم، وتحصين فرجه فغير فرض عليه النكاح، ومن كان غير قادر على ذلك وخشى مواقعة الحرام، فالنكاح فرض عليه لأمر النبى، عليه السلام، إياه به. واحتج أهل المقالة الأولى بقوله: (ومن لم يستطع فعليه بالصيام) ، وإذا كان الصوم الذى هو بدل عن النكاح ليس بواجب فمبدله مثله، وأيضًا فإن جماعة من الصحابة تركوه وهم قادرون
...যা তুমি জানতে? যখন আবদুল্লাহ দেখলেন যে তার এ বিষয়ে কোনো প্রয়োজন নেই, তখন তিনি আমাকে ইশারা করলেন এবং বললেন: হে আলকামা! তখন আমি তাঁর নিকট পৌঁছালাম। এমতাবস্থায় তিনি বলছিলেন: শোনো, তুমি যদি এ কথা বলে থাকো, তবে নবী (আলাইহিস সালাম) আমাদের বলেছেন: "হে যুবক সম্প্রদায়, তোমাদের মধ্যে যার বিবাহের সামর্থ্য আছে সে যেন বিবাহ করে, আর যার সামর্থ্য নেই সে যেন রোজা রাখে, কেননা তা তার কামস্পৃহা দমনের মাধ্যম।"
এর শিরোনাম দেওয়া হয়েছে: (পরিচ্ছেদ: যার বিবাহের সামর্থ্য নেই সে যেন রোজা রাখে)।
একদল ফকিহ এই মত পোষণ করেছেন যে, বিবাহ একটি মুস্তাহাব ও উৎসাহিত কাজ। আর আহলে জাহিরগণ মনে করেন যে, এটি পুরুষ ও নারীর ওপর জীবনে একবার ফরজ, যদি পুরুষের স্বাধীন নারীকে বিবাহের সামর্থ্য থাকে; আর যদি সামর্থ্য না থাকে তবে দাসীকে বিবাহ করা তার জন্য আবশ্যক। তারা এই হাদিসের বাহ্যিক অর্থের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন এবং বিবাহ সংক্রান্ত নবী (আলাইহিস সালাম)-এর নির্দেশকে ওয়াজিব বা অপরিহার্য অর্থে গ্রহণ করেছেন।
তারা বলেন: তবে এই নির্দেশটি বিশেষ কিছু মানুষের জন্য, যারা বিবাহ বর্জনের ফলে নিজেদের পাপে লিপ্ত হওয়ার আশঙ্কা করেন। আর যে ব্যক্তি পাপে লিপ্ত হওয়ার ভয় করেন না, সে এই হাদিসের উদ্দেশ্যভুক্ত নয়।
তারা আরও বলেন: আমাদের বক্তব্যের সঠিকতা নবী (আলাইহিস সালাম)-এর সেই বর্ণনার দ্বারা স্পষ্ট হয় যেখানে তিনি সামর্থ্যবান ব্যক্তিকে বিবাহের নির্দেশ দেওয়ার কারণ উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই তা দৃষ্টিকে অধিক অবনত রাখে এবং লজ্জাস্থানকে অধিক হেফজত করে।" সুতরাং যে ব্যক্তি হারাম থেকে দৃষ্টি অবনত রাখতে এবং লজ্জাস্থান হেফজত করতে সক্ষম, তার ওপর বিবাহ ফরজ নয়। আর যে ব্যক্তি এতে সক্ষম নয় এবং হারামে লিপ্ত হওয়ার আশঙ্কা করে, নবী (আলাইহিস সালাম)-এর নির্দেশের কারণে তার ওপর বিবাহ ফরজ।
প্রথম মত পোষণকারীগণ এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: "এবং যার সামর্থ্য নেই সে যেন রোজা রাখে।" আর রোজা যেহেতু বিবাহের বিকল্প হিসেবে ওয়াজিব নয়, তাই যার পরিবর্তে রোজা রাখা হচ্ছে (অর্থাৎ বিবাহ) সেটিও ওয়াজিব নয়। তদুপরি, একদল সাহাবী সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও বিবাহ করা থেকে বিরত ছিলেন।
এর শিরোনাম দেওয়া হয়েছে: (পরিচ্ছেদ: যার বিবাহের সামর্থ্য নেই সে যেন রোজা রাখে)।
একদল ফকিহ এই মত পোষণ করেছেন যে, বিবাহ একটি মুস্তাহাব ও উৎসাহিত কাজ। আর আহলে জাহিরগণ মনে করেন যে, এটি পুরুষ ও নারীর ওপর জীবনে একবার ফরজ, যদি পুরুষের স্বাধীন নারীকে বিবাহের সামর্থ্য থাকে; আর যদি সামর্থ্য না থাকে তবে দাসীকে বিবাহ করা তার জন্য আবশ্যক। তারা এই হাদিসের বাহ্যিক অর্থের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন এবং বিবাহ সংক্রান্ত নবী (আলাইহিস সালাম)-এর নির্দেশকে ওয়াজিব বা অপরিহার্য অর্থে গ্রহণ করেছেন।
তারা বলেন: তবে এই নির্দেশটি বিশেষ কিছু মানুষের জন্য, যারা বিবাহ বর্জনের ফলে নিজেদের পাপে লিপ্ত হওয়ার আশঙ্কা করেন। আর যে ব্যক্তি পাপে লিপ্ত হওয়ার ভয় করেন না, সে এই হাদিসের উদ্দেশ্যভুক্ত নয়।
তারা আরও বলেন: আমাদের বক্তব্যের সঠিকতা নবী (আলাইহিস সালাম)-এর সেই বর্ণনার দ্বারা স্পষ্ট হয় যেখানে তিনি সামর্থ্যবান ব্যক্তিকে বিবাহের নির্দেশ দেওয়ার কারণ উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই তা দৃষ্টিকে অধিক অবনত রাখে এবং লজ্জাস্থানকে অধিক হেফজত করে।" সুতরাং যে ব্যক্তি হারাম থেকে দৃষ্টি অবনত রাখতে এবং লজ্জাস্থান হেফজত করতে সক্ষম, তার ওপর বিবাহ ফরজ নয়। আর যে ব্যক্তি এতে সক্ষম নয় এবং হারামে লিপ্ত হওয়ার আশঙ্কা করে, নবী (আলাইহিস সালাম)-এর নির্দেশের কারণে তার ওপর বিবাহ ফরজ।
প্রথম মত পোষণকারীগণ এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: "এবং যার সামর্থ্য নেই সে যেন রোজা রাখে।" আর রোজা যেহেতু বিবাহের বিকল্প হিসেবে ওয়াজিব নয়, তাই যার পরিবর্তে রোজা রাখা হচ্ছে (অর্থাৎ বিবাহ) সেটিও ওয়াজিব নয়। তদুপরি, একদল সাহাবী সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও বিবাহ করা থেকে বিরত ছিলেন।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 162)