কিয়াস একে সমর্থন করে যে, একজন মুসলিম নারীর অঙ্গ তার চেয়ে কম মূল্যে বৈধ হবে না যা দিয়ে নবী (আলাইহিস সালাম) চুরির দায়ে একজন মুসলিমের অঙ্গ বৈধ করেছেন, আর তা হলো এক দীনারের এক-চতুর্থাংশ। সুতরাং এর চেয়ে কম যা হবে তা সুন্নাহর পরিপন্থী। এই বিষয়ে ওলামায়ে কেরামের মাযহাবসমূহ এর পরেই আসবে। এতে আরও রয়েছে যে, কুরআনের তাফসীর কেবল তাঁর থেকেই গ্রহণ করা যাবে যাঁর এ বিষয়ে জ্ঞান রয়েছে, যেমন আয়েশা (রা.) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিশেষ সাহচর্যের কারণে তাঁর থেকে প্রাপ্ত জ্ঞানের বিষয়ে জনগণের মাঝে সর্বাধিক যোগ্য ছিলেন। এতে আরও রয়েছে যে, ইয়াতীম নয় এমন নারীর জন্য তার সমপর্যায়ের মোহরের চেয়ে কম মোহরে বিবাহ করা বৈধ; কারণ আল্লাহ তাআলা কেবল ইয়াতীমদের ক্ষেত্রেই বিষয়টি কঠিন করেছেন এবং অন্যান্য নারীদের জন্য তারা যে মোহরে সম্মত হয় তাতে বিবাহ বৈধ করেছেন; এটি এই আয়াত থেকে স্পষ্ট হয়। এতে আরও রয়েছে যে, ইয়াতীমের অভিভাবকের জন্য তাকে বিবাহ করার অধিকার রয়েছে যদি সে তার মোহরের বিষয়ে ন্যায়বিচার করে।
-‌‌পরিচ্ছেদ: নবী (আলাইহিস সালাম)-এর বাণী: (তোমাদের মধ্যে যার বিবাহের সামর্থ্য আছে সে যেন বিবাহ করে, কেননা তা দৃষ্টিকে অধিক অবনত রাখে এবং লজ্জাস্থানকে অধিক সুরক্ষিত রাখে), আর যার বিবাহের প্রয়োজন নেই সে কি বিবাহ করবে?
/ ৩ - এতে রয়েছে: আলক্বামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহর সাথে ছিলাম, এমতাবস্থায় মিনায় উসমানের সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হলো। উসমান বললেন: হে আবু আবদুর রহমান, আপনার কাছে আমার একটি প্রয়োজন আছে। তারপর তাঁরা নিভৃতে কথা বললেন। উসমান বললেন: হে আবু আবদুর রহমান, আমি কি আপনার সাথে এমন এক কুমারী কন্যার বিবাহ দেব যে আপনাকে স্মরণ করিয়ে দেবে...