বিদ্বানদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, যার জিম্মায় কোনো ব্যক্তির ঋণ রয়েছে, অতঃপর পাওনাদার যদি তাকে তা দান করে দেন অথবা তাকে তা থেকে অব্যাহতি দেন এবং সে সেই দায়মুক্তি কবুল করে, তবে এক্ষেত্রে নতুন করে তা হস্তগত করার প্রয়োজন নেই; কারণ তা তার জিম্মায় আগে থেকেই হস্তগত অবস্থায় রয়েছে। এতে কেবল ঋণগ্রহীতার সম্মতির প্রয়োজন হয়; কারণ নবী (আলাইহিস সালাম) আবু জাবিরের পাওনাদারদের নিকট অনুরোধ করেছিলেন যে, তারা যেন তার বাগানের ফল গ্রহণ করে এবং ঋণের অবশিষ্ট অংশ থেকে তাকে অব্যাহতি দেয়। যদি তারা নবী (আলাইহিস সালাম)-এর আহ্বানে সন্তুষ্ট হতো, তবে তা আবু জাবিরের জিম্মার জন্য দায়মুক্তি হিসেবে গণ্য হতো। আর এটি তাদের এই কথা ব্যতীত জানা সম্ভব হতো না যে: 'আমরা তা কবুল করেছি এবং সন্তুষ্ট হয়েছি'। সুতরাং কেবল বক্তব্যের মাধ্যমেই সেই দায়মুক্তি সম্পন্ন হয়েছে। তবে কোনো ব্যক্তির কাছে পাওনা ঋণ যদি অন্য কোনো ব্যক্তিকে দান করা হয়, তবে সে বিষয়ে ফকীহগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক বলেন: এই দান বৈধ হবে যদি ঋণের দলিল তার কাছে সমর্পণ করা হয় এবং তাকে নিজের স্থলাভিষিক্ত করা হয়। আর যদি কোনো দলিল না থাকে এবং এ বিষয়ে সাক্ষী রাখা হয় ও ঘোষণা দেওয়া হয়, তবে তা বৈধ। আবু সাওর বলেন: তারা উভয় পক্ষ এতে একমত হলে সাক্ষী থাকুক বা না থাকুক, এই দান বৈধ। কুফাবাসী ফকীহগণ এবং ইমাম শাফেয়ী বলেন: এই দান বৈধ নয়; কেননা তাদের নিকট হস্তগত (কবজ) করা ছাড়া দান বৈধ হয় না। 'কীভাবে পণ্য হস্তগত করতে হয়' অধ্যায়ে দানকৃত বস্তু হস্তগত করার বিষয়ে বিদ্বানদের মাযহাবসমূহ পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মালিক ও আবু সাউরের দলিল হলো: তারা দানগ্রহীতাকে ঋণের মালিকানার ক্ষেত্রে দাতার স্থলাভিষিক্ত করেছেন এবং ঋণ তলব করার ক্ষেত্রে তাকে দাতার সমপর্যায়ে গণ্য করেছেন। আর যেহেতু তারা এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, কোনো ব্যক্তির জন্য অন্য কাউকে তার দেনাদারের নিকট হাওয়ালা (ঋণ স্থানান্তর) করা বৈধ, তেমনিভাবে তার জন্য এটিও বৈধ যে, কোনো ব্যক্তির কাছে তার পাওনা আদায়ের যে দাবি রয়েছে, তা অন্য কোনো ব্যক্তির অনুকূলে ন্যস্ত করা এবং তাকে নিজের স্থলাভিষিক্ত ও স্বীয় পদে আসীন করা, ইনশাআল্লাহ। আল্লাহই তাওফীক দানকারী।