إذا وطئ جارية من مال الشركة، فإنهما يتقاومانها وتصير لأحدهما بثمن قد عرفه؛ لأنه لا تحل الشركة فى الفروج ولا إعارتها، ويدرأ عنه الحد بالشبهة.
- بَاب الاشْتِرَاكِ فِى الْهَدْىِ وَالْبُدْنِ وَإِذَا أَشْرَكَ الرَّجُلُ رجلاً فِى هَدْيِهِ بَعْدَ مَا أَهْدَى
/ 19 - فيه: جَابِرٍ، وابْن عَبَّاس، قَالَا: قَدِمَ النَّبِىُّ، عليه السلام، وَأَصْحَابُهُ صُبْحَ رَابِعَةٍ مِنْ ذِى الْحِجَّةِ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ لَا يَخْلِطُهُمْ شَىْءٌ، فَلَمَّا قَدِمْنَا أَمَرَنَا، فَجَعَلْنَاهَا عُمْرَةً. . .) ، إِلَى قَوله: وَجَاءَ عَلِىُّ، فَقَالَ: لَبَّيْكَ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النّبِىّ صلى الله عليه وسلم ، فَأَمَرَه النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُقِيمَ عَلَى إِحْرَامِهِ وَإشْرَكَهُ فِى الْهَدْى. قال المهلب: لا يصح فى هذا الحديث ما ترجم به من الاشراك فى الهدى بعد ما أهدى؛ لأنه ما كان بعد تقليد الهدى وإشعاره، فإنما هو شريك فى الفضيلة؛ لأنه لا تجوز هبة الهدى ولا بيعه بعد تقليده، وما كان قبل تقليده فيمكن الشركة فى رقابه وهبته لمن يهدى عنه. قال المؤلف: ذكر البخارى فى المغازى، عن بريدة الأسلمى، أن النبى، عليه السلام، كان بعث عليًّا إلى اليمن قبل حجة الوادع ليقبض الخمس، وقال غير جابر: فقدم على من سعايته، فقال له، عليه السلام: (بما أهللت يا على؟) ، قال: بما أهل به النبى، عليه السلام، قال: (فاهد وامكث حرامًا كما أنت) ، قال: فأهدى له على هديًا.
- بَاب الاشْتِرَاكِ فِى الْهَدْىِ وَالْبُدْنِ وَإِذَا أَشْرَكَ الرَّجُلُ رجلاً فِى هَدْيِهِ بَعْدَ مَا أَهْدَى
/ 19 - فيه: جَابِرٍ، وابْن عَبَّاس، قَالَا: قَدِمَ النَّبِىُّ، عليه السلام، وَأَصْحَابُهُ صُبْحَ رَابِعَةٍ مِنْ ذِى الْحِجَّةِ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ لَا يَخْلِطُهُمْ شَىْءٌ، فَلَمَّا قَدِمْنَا أَمَرَنَا، فَجَعَلْنَاهَا عُمْرَةً. . .) ، إِلَى قَوله: وَجَاءَ عَلِىُّ، فَقَالَ: لَبَّيْكَ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النّبِىّ صلى الله عليه وسلم ، فَأَمَرَه النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُقِيمَ عَلَى إِحْرَامِهِ وَإشْرَكَهُ فِى الْهَدْى. قال المهلب: لا يصح فى هذا الحديث ما ترجم به من الاشراك فى الهدى بعد ما أهدى؛ لأنه ما كان بعد تقليد الهدى وإشعاره، فإنما هو شريك فى الفضيلة؛ لأنه لا تجوز هبة الهدى ولا بيعه بعد تقليده، وما كان قبل تقليده فيمكن الشركة فى رقابه وهبته لمن يهدى عنه. قال المؤلف: ذكر البخارى فى المغازى، عن بريدة الأسلمى، أن النبى، عليه السلام، كان بعث عليًّا إلى اليمن قبل حجة الوادع ليقبض الخمس، وقال غير جابر: فقدم على من سعايته، فقال له، عليه السلام: (بما أهللت يا على؟) ، قال: بما أهل به النبى، عليه السلام، قال: (فاهد وامكث حرامًا كما أنت) ، قال: فأهدى له على هديًا.
যদি কেউ অংশীদারিত্বের মালিকানাধীন কোনো দাসীর সাথে সহবাস করে, তবে তারা (অংশীদাররা) তার মূল্য নির্ধারণ করবে এবং সে তাদের একজনের মালিকানাধীন হবে একটি নির্ধারিত মূল্যের বিনিময়ে; কারণ লজ্জাস্থানের (যৌন সম্পর্কের) ক্ষেত্রে অংশীদারিত্ব বা ধার দেওয়া বৈধ নয়, আর সন্দেহের কারণে তার ওপর থেকে দণ্ডবিধি (হদ্দ) রহিত হয়ে যাবে।
- পরিচ্ছেদ: হাদই ও বুদন-এর (কুরবানির পশু) ক্ষেত্রে অংশীদারিত্ব এবং যখন কোনো ব্যক্তি তার হাদই (কুরবানির পশু) উৎসর্গ করার পর অন্য ব্যক্তিকে তাতে শরিক করে
/ ১৯ - এতে জাবির ও ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: নবী (আলাইহিস সালাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ যিলহজ মাসের চতুর্থ তারিখের সকালে কেবল হজের ইহরাম অবস্থায় আগমন করলেন, তাদের সাথে অন্য কোনো উদ্দেশ্য মিশ্রিত ছিল না। যখন আমরা পৌঁছালাম, তিনি আমাদের নির্দেশ দিলেন, ফলে আমরা একে উমরায় রূপান্তরিত করলাম... তাঁর এই কথা পর্যন্ত: আর আলী আসলেন এবং বললেন: ‘লাব্বাইক’, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেটির ইহরাম বেঁধেছেন আমিও সেটিরই ইহরাম বাঁধলাম। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে তাঁর ইহরাম অবস্থায় বহাল থাকার নির্দেশ দিলেন এবং তাঁকে হাদই-তে (কুরবানির পশু) শরিক করলেন। মুহাল্লাব বলেছেন: এই হাদিসে সেই শিরোনামটি সঠিক নয় যাতে ‘হাদই’ উৎসর্গ করার পর তাতে শরিক করার কথা বলা হয়েছে; কারণ এটি যদি হাদই চিহ্নিত করা (তাকলিদ) ও তার কুঁজ বিদীর্ণ করার (ইশআর) পরের ঘটনা হয়, তবে তিনি কেবল ফযিলতের (সওয়াবের) ক্ষেত্রে শরিক হতে পারেন; কেননা হাদই চিহ্নিত করার পর তা দান করা বা বিক্রি করা বৈধ নয়। আর যা চিহ্নিত করার আগের বিষয়, তাতে এর মূল মালিকানায় শরিক হওয়া এবং যার পক্ষ থেকে হাদই দেওয়া হচ্ছে তাকে তা দান করা সম্ভব। লেখক বলেছেন: বুখারী ‘মাগাযী’ অধ্যায়ে বুরাইদাহ আসলামী থেকে উল্লেখ করেছেন যে, নবী (আলাইহিস সালাম) বিদায় হজের পূর্বে আলীকে খুমুস (গনিমতের এক পঞ্চমাংশ) সংগ্রহের জন্য ইয়ামেনে পাঠিয়েছিলেন। জাবির ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীগণ বলেছেন: আলী তাঁর কর্মস্থল থেকে ফিরে আসলেন, তখন তিনি (আলাইহিস সালাম) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: “হে আলী, তুমি কীসের ইহরাম বেঁধেছ?” তিনি বললেন: নবী (আলাইহিস সালাম) যেটির ইহরাম বেঁধেছেন আমিও সেটিরই বেঁধেছি। তিনি বললেন: “তাহলে হাদই (কুরবানির পশু) পেশ করো এবং তুমি এখন যে অবস্থায় আছ সেই ইহরাম অবস্থাতেই থাকো।” বর্ণনাকারী বলেন: ফলে আলী তাঁর জন্য হাদই পেশ করলেন।
- পরিচ্ছেদ: হাদই ও বুদন-এর (কুরবানির পশু) ক্ষেত্রে অংশীদারিত্ব এবং যখন কোনো ব্যক্তি তার হাদই (কুরবানির পশু) উৎসর্গ করার পর অন্য ব্যক্তিকে তাতে শরিক করে
/ ১৯ - এতে জাবির ও ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: নবী (আলাইহিস সালাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ যিলহজ মাসের চতুর্থ তারিখের সকালে কেবল হজের ইহরাম অবস্থায় আগমন করলেন, তাদের সাথে অন্য কোনো উদ্দেশ্য মিশ্রিত ছিল না। যখন আমরা পৌঁছালাম, তিনি আমাদের নির্দেশ দিলেন, ফলে আমরা একে উমরায় রূপান্তরিত করলাম... তাঁর এই কথা পর্যন্ত: আর আলী আসলেন এবং বললেন: ‘লাব্বাইক’, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেটির ইহরাম বেঁধেছেন আমিও সেটিরই ইহরাম বাঁধলাম। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে তাঁর ইহরাম অবস্থায় বহাল থাকার নির্দেশ দিলেন এবং তাঁকে হাদই-তে (কুরবানির পশু) শরিক করলেন। মুহাল্লাব বলেছেন: এই হাদিসে সেই শিরোনামটি সঠিক নয় যাতে ‘হাদই’ উৎসর্গ করার পর তাতে শরিক করার কথা বলা হয়েছে; কারণ এটি যদি হাদই চিহ্নিত করা (তাকলিদ) ও তার কুঁজ বিদীর্ণ করার (ইশআর) পরের ঘটনা হয়, তবে তিনি কেবল ফযিলতের (সওয়াবের) ক্ষেত্রে শরিক হতে পারেন; কেননা হাদই চিহ্নিত করার পর তা দান করা বা বিক্রি করা বৈধ নয়। আর যা চিহ্নিত করার আগের বিষয়, তাতে এর মূল মালিকানায় শরিক হওয়া এবং যার পক্ষ থেকে হাদই দেওয়া হচ্ছে তাকে তা দান করা সম্ভব। লেখক বলেছেন: বুখারী ‘মাগাযী’ অধ্যায়ে বুরাইদাহ আসলামী থেকে উল্লেখ করেছেন যে, নবী (আলাইহিস সালাম) বিদায় হজের পূর্বে আলীকে খুমুস (গনিমতের এক পঞ্চমাংশ) সংগ্রহের জন্য ইয়ামেনে পাঠিয়েছিলেন। জাবির ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীগণ বলেছেন: আলী তাঁর কর্মস্থল থেকে ফিরে আসলেন, তখন তিনি (আলাইহিস সালাম) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: “হে আলী, তুমি কীসের ইহরাম বেঁধেছ?” তিনি বললেন: নবী (আলাইহিস সালাম) যেটির ইহরাম বেঁধেছেন আমিও সেটিরই বেঁধেছি। তিনি বললেন: “তাহলে হাদই (কুরবানির পশু) পেশ করো এবং তুমি এখন যে অবস্থায় আছ সেই ইহরাম অবস্থাতেই থাকো।” বর্ণনাকারী বলেন: ফলে আলী তাঁর জন্য হাদই পেশ করলেন।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 23)