وفيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِىِّ، عليه السلام، قَالَ: (وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ، لَاذُودَنَّ رِجَالاً عَنْ حَوْضِى، كَمَا تُذَادُ الْغَرِيبَةُ مِنَ الإِبِلِ عَنِ الْحَوْضِ) . / 12 - وفيه: ابْن عَبَّاس، قَالَ عليه السلام: (يَرْحَمُ اللَّهُ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ لَوْ تَرَكَتْ زَمْزَمَ، أَوْ لَوْ لَمْ تَغْرِفْ مِنَ الْمَاءِ، لَكَانَتْ عَيْنًا مَعِينًا، وَأَقْبَلَ جُرْهُمُ فَقَالُوا: أَتَأْذَنِينَ أَنْ نَنْزِلَ عِنْدَكِ، قَالَتْ: نَعَمْ، وَلَا حَقٌ لكُمْ فِى الْمَاء قالوا: نَعَمْ. / 13 - وفيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ النَّبِىِّ عليه السلام: (ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ. . . . . . - الحديث - وَرَجُلٌ مَنَعَ فَضْلَ مَاءٍ، فَيَقُولُ اللَّهُ: الْيَوْمَ أَمْنَعُكَ فَضْلِى كَمَا مَنَعْتَ فَضْلَ مَا لَمْ تَعْمَلْ يَدَاكَ) . قال المهلب: لا خلاف أن صاحب الحوض أحق بمائه، لقوله عليه السلام: (لأذودن رجالا عن حوضى) . فأما حديث الغلام والأشياخ فصاحب الماء واللبن أحق به أولا، ثم يستحقه المتيامن منه، فكان بين الحوض والقربه أو القدح فرق، لأنه لو كان صاحب القدح أحق به أبدًا لما استأذن النبى الغلام الذى كان عن يمينه فى أن يعطى الأشياخ، فإنما تصح الترجمة فى الابتداء أن صاحب الماء أولى به، ثم الأيمن فالأيمن أولى من صاحب الماء فى أن يعطيه غيره، وإنما هذا فيما يؤكل أو يشرب الموضوع بين يدى الجماعة، وأما فى المياه والآبار والجباب والعيون فصاحبها أولى بها أولا، وأولى بها فى أن يعطى من شاء آخراُ بخلاف حديث الغلام، وكذلك فى مسألة أم إسماعيل هى أحق بمائها أولا وآخرًا. قال أبو عبد الله: وقوله: (لأذودن رجالا عن حوضى) قال
এবং এতে বর্ণিত হয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: (সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, আমি অবশ্যই আমার হাউজ থেকে কিছু মানুষকে তাড়িয়ে দেব, যেভাবে পরকীয় উটকে পানির আধার থেকে তাড়িয়ে দেওয়া হয়)। / ১২ - এবং এতে বর্ণিত হয়েছে: ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি (সা.) বলেছেন: (আল্লাহ ইসমাঈলের মাতার ওপর রহম করুন, যদি তিনি যমযমকে ছেড়ে দিতেন, অথবা যদি তিনি পানি থেকে কোষ ভরে না নিতেন, তবে তা একটি প্রবহমান ঝরনায় পরিণত হতো। অতঃপর জুরহুম গোত্র উপস্থিত হলো এবং তারা বলল: আপনি কি আমাদের আপনার কাছে অবস্থান করার অনুমতি দেবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে এই পানিতে তোমাদের কোনো অধিকার থাকবে না। তারা বলল: হ্যাঁ)। / ১৩ - এবং এতে বর্ণিত হয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) বলেন, নবী (সা.) বলেছেন: (তিন প্রকার ব্যক্তি যাদের সাথে আল্লাহ কথা বলবেন না... - হাদিস - ...এবং এমন এক ব্যক্তি যে অতিরিক্ত পানি আটকে রাখে, তখন আল্লাহ বলবেন: আজ আমি তোমাকে আমার অনুগ্রহ থেকে বঞ্চিত করব যেমন তুমি সেই জিনিসের অতিরিক্ত অংশ আটকে রেখেছিলে যা তোমার দুই হাত তৈরি করেনি)। আল-মুহাল্লাব বলেন: এতে কোনো মতভেদ নেই যে, হাউজের মালিক তার পানির ক্ষেত্রে অধিক হকদার, কারণ নবী (সা.) বলেছেন: (আমি অবশ্যই আমার হাউজ থেকে কিছু মানুষকে তাড়িয়ে দেব)। আর বালক ও বৃদ্ধদের হাদিসটির ক্ষেত্রে, পানি ও দুধের মালিকই প্রথমে সেটির অধিক হকদার, তারপর তার ডান পাশের ব্যক্তি এর হকদার হবে। সুতরাং হাউজ এবং মশক বা পেয়ালার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে; কারণ যদি পেয়ালার মালিকই সর্বদা এর অধিক হকদার হতো, তবে নবী (সা.) তাঁর ডান দিকে থাকা বালকের কাছে বৃদ্ধদের দেওয়ার জন্য অনুমতি চাইতেন না। সুতরাং শিরোনামটির তাৎপর্য শুরুতে এমন হয় যে, পানির মালিকই সেটির ক্ষেত্রে প্রথম অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত, তারপর ডান দিকের ব্যক্তি, অতঃপর পরবর্তী ডান দিকের ব্যক্তি পানির মালিকের চেয়ে বেশি অগ্রাধিকার পাবে যে তাকে অন্য কেউ দান করুক। আর এটি কেবল সেই খাদ্য বা পানীয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা কোনো দলের সামনে রাখা হয়। কিন্তু পানি, কূপ, চৌবাচ্চা এবং ঝরনার ক্ষেত্রে সেটির মালিকই প্রথমে সেটির ওপর অধিক অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত এবং শেষে যাকে ইচ্ছা তাকে দেওয়ার ক্ষেত্রেও তিনি অধিক অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত, যা বালকটির হাদিসের বিপরীত। একইভাবে ইসমাঈলের মাতার মাসআলার ক্ষেত্রেও তিনি তার পানির ওপর শুরু এবং শেষ পর্যন্ত অধিক হকদার ছিলেন। আবু আব্দুল্লাহ বলেন: এবং তাঁর বাণী: (আমি অবশ্যই আমার হাউজ থেকে কিছু মানুষকে তাড়িয়ে দেব) তিনি বলেছেন

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 504)