এবং আমি আল্লাহর আশ্রয়ে সন্তুষ্ট। সেই দিন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় ছিলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমাকে তোমাদের হিজরতের আবাসস্থল দেখানো হয়েছে। [আমি দুটি কৃষ্ণপ্রস্তরের প্রান্তরের মাঝখানে খেজুর বাগানবিশিষ্ট একটি লবণাক্ত ভূমি দেখেছি], আর সেই দুটি হলো হাররাহ।" অতঃপর যারা হিজরত করার তারা মদিনার দিকে হিজরত করলেন এবং যারা হাবাশার (আবিসিনিয়া) ভূমিতে হিজরত করেছিলেন তাদের কেউ কেউ মদিনায় ফিরে আসলেন। আবু বকর হিজরতের প্রস্তুতি গ্রহণ করলেন। তখন নবী আলাইহিস সালাম বললেন: "তুমি ধৈর্য ধরো, কারণ আমি আশা করছি যে আমাকেও অনুমতি প্রদান করা হবে।" ফলে আবু বকর নবীর সাথে থাকার জন্য নিজেকে আটকে রাখলেন এবং তাঁর কাছে থাকা দুটি সওয়ারিকে চার মাস ধরে খাদ্য খাইয়ে প্রস্তুত করলেন। মুহাল্লাব বলেন: এই আশ্রয় প্রদান আরবদের মধ্যে সুপরিচিত ছিল। আরবের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিরা তাদের আশ্রয় দিতেন যারা তাদের কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করত। আবু তালিবও নবী আলাইহিস সালামকে আশ্রয় দিয়েছিলেন। আর আশ্রয় সাধারণত জুলুম ও শত্রুতা থেকেই হয়ে থাকে। এর মধ্যে ফিকহী মাসআলা হলো এই যে, মুমিন যদি কোনো জালেমের পক্ষ থেকে নিজের প্রাণের আশঙ্কা করে, তবে তার জন্য এমন কারো কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করা বৈধ ও জায়েজ যে তাকে জুলুম থেকে রক্ষা ও হেফাজত করবে, যদিও সেই আশ্রয়দানকারী কাফের হয়; যদি সে রুখসত বা ছাড় গ্রহণ করতে চায়। আর যদি সে নিজের নফসের ওপর কঠোরতা অবলম্বন করতে চায়, তবে তারও অধিকার রয়েছে; যেমনটি আবু বকর সিদ্দিক ইবনুদ দাগিনাহর আশ্রয় ফিরিয়ে দিয়েছিলেন এবং আল্লাহর আশ্রয় ও তাঁর রাসূলের আশ্রয়ে সন্তুষ্ট ছিলেন। আবু বকর তখন দুর্বলদের অন্তর্ভুক্ত থাকা সত্ত্বেও আল্লাহর কাছে সওয়াবের আশায় এবং তাঁর ওপর ভরসা রেখে মুশরিকদের পক্ষ থেকে আসা কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণকে অগ্রাধিকার দিয়েছিলেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর সেই আস্থার মর্যাদা রক্ষা করলেন এবং নবী আলাইহিস সালাম হিজরতের অনুমতি না পাওয়া পর্যন্ত তাঁর কোনো অপছন্দনীয় ক্ষতি হয়নি। অতঃপর আবু বকর তাঁর সাথে বের হলেন এবং আল্লাহ তাআলা তাঁদের উভয়কে শত্রুদের ষড়যন্ত্র থেকে রক্ষা করলেন, যতক্ষণ না নবুওয়াত প্রকাশ ও দ্বীনকে বুলন্দ করার ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলার উদ্দেশ্য পূর্ণ হলো। আর নবীর সাহায্যার্থে এবং নিজের জান ও মাল উৎসর্গ করার ক্ষেত্রে আবু বকরের যে মর্যাদা ও অগ্রগামিতা ছিল, তা কারো অগোচরে নেই এবং তাঁর সুউচ্চ অবস্থান কারো অজানা নয়। আবু আলী বলেন: (কাত্তু) শব্দটি যখন স্বল্পতা বুঝাতে ব্যবহৃত হয় তখন তা জযম হয়। আর যখন এটি মহাকালের কোনো সময় বা কাল বুঝাতে ব্যবহৃত হয় তখন এটি পেশযুক্ত ও দ্বিত্ব (তাশদীদ) হয়। যেমন আপনি বলেন: আমি এটি কখনোই দেখিনি।