تُسَلِّطْ عَلَىَّ الْكَافِرَ، فَغُطَّ حَتَّى رَكَضَ بِرِجْلِهِ - قَالَ الأَعْرَجُ: قَالَ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ: إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَتِ: اللَّهُمَّ إِنْ يَمُتْ يُقَالُ هِىَ قَتَلَتْهُ - فَأُرْسِلَ، ثُمَّ قَامَ إِلَيْهَا، فَقَامَتْ تَوَضَّأُ تُصَلِّى، وَتَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ آمَنْتُ بِكَ وَبِرَسُولِكَ، وَأَحْصَنْتُ فَرْجِى إِلَا عَلَى زَوْجِى، فَلَا تُسَلِّطْ عَلَىَّ هَذَا الْكَافِرَ، فَغُطَّ حَتَّى رَكَضَ بِرِجْلِهِ - قَالَ عَبْدُالرَّحْمَنِ: قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَقَالَتِ: اللَّهُمَّ إِنْ يَمُتْ، فَيُقَالُ: هِىَ قَتَلَتْهُ - فَأُرْسِلَ فِى الثَّانِيَةِ، أَوْ فِى الثَّالِثَةِ، فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا أَرْسَلْتُمْ إِلَىَّ إِلَا شَيْطَانًا، ارْجِعُوهَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ، وَأَعْطُوهَا آجَرَ، فَرَجَعَتْ إِلَى إِبْرَاهِيمَ عليه السلام، فَقَالَتْ: أَشَعَرْتَ أَنَّ اللَّهَ كَبَتَ الْكَافِرَ، وَأَخْدَمَ وَلِيدَةً) . / 138 - وفيه: عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتِ: اخْتَصَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِى وَقَّاصٍ، وَعَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ فِى غُلَامٍ، فَقَالَ سَعْدٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هذا ابْنُ أَخِى عُتْبَةُ بْنُ أَبِى وَقَّاصٍ عَهِدَ إِلَىَّ فِيهِ أَنَّهُ ابْنُهُ انْظُرْ إِلَى شَبَهِهِ، وَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ: هَذَا أَخِى يَا رَسُولَ اللَّهِ، وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِى مِنْ وَلِيدَتِهِ، فَنَظَرَ النَّبِىّ، عليه السلام، إِلَى شَبَهِهِ فَرَأَى شَبَهًا بَيِّنًا بِعُتْبَةَ، فَقَالَ: (هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ بْنَ زَمْعَةَ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ، وَاحْتَجِبِى مِنْهُ يَا سَوْدَةُ بِنْتَ زَمْعَةَ، فَلَمْ تَرَهُ سَوْدَةُ قَطُّ) . / 139 - وفيه: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، أنه قَالَ لِصُهَيْبٍ: اتَّقِ اللَّهَ، وَلَا تَدَّعِ إِلَى غَيْرِ أَبِيكَ، فَقَالَ صُهَيْبٌ: مَا يَسُرُّنِى أَنَّ لِى كَذَا وَكَذَا، وَأَنِّى قُلْتُ ذَلِكَ، وَلَكِنِّى سُرِقْتُ وَأَنَا صَبِىٌّ. / 140 - وفيه: حَكِيم، قلت: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ أُمُورًا كُنْتُ أَتَحَنَّثُ بِهَا فِى الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ صِلَةٍ وَعَتَاقَةٍ وَصَدَقَةٍ، هَلْ لِى فِيهَا أَجْرٌ؟ قَالَ حَكِيمٌ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (أَسْلَمْتَ عَلَى مَا سَلَفَ لَكَ مِنْ خَيْرٍ) . غرض البخارى فى هذا الباب - والله أعلم - إثبات ملك الحربى والمشرك، وجواز تصرفه فى ملكه بالبيع والهبة والعتق، وجميع ضروب التصرف؛ إذ قد أقر النبى عليه السلام سلمان عند مالكه
এই কাফেরকে আমার ওপর বিজয়ী করবেন না। তখন সে (দম বন্ধ হয়ে) ছটফট করতে লাগল, এমনকি সে তার পা দিয়ে মাটিতে আঘাত করতে লাগল। আরাজ বলেন: আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা বলেছেন: সারা বললেন: হে আল্লাহ! সে যদি মারা যায় তবে বলা হবে যে, সেই তাকে হত্যা করেছে। তখন তাকে ছেড়ে দেওয়া হলো। এরপর সে আবার তার দিকে অগ্রসর হলো। তখন তিনি (সারা) উঠে অজু করে সালাত আদায় করতে লাগলেন এবং বলছিলেন: হে আল্লাহ! আমি যদি আপনার ওপর ও আপনার রাসূলের ওপর ঈমান এনে থাকি এবং আমার স্বামী ব্যতীত অন্য সবার থেকে আমার লজ্জাস্থান হেফাজত করে থাকি, তবে এই কাফেরকে আমার ওপর বিজয়ী করবেন না। তখন সে ছটফট করতে লাগল, এমনকি সে তার পা দিয়ে মাটিতে আঘাত করতে লাগল। আবদুর রহমান বলেন: আবু সালামাহ বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা বলেছেন: সারা বললেন: হে আল্লাহ! সে যদি মারা যায়, তবে বলা হবে যে, সেই তাকে হত্যা করেছে। তখন দ্বিতীয়বার বা তৃতীয়বার তাকে ছেড়ে দেওয়া হলো। তখন সে (রাজা) বলল: আল্লাহর কসম! তোমরা আমার কাছে কোনো মানুষ নয় বরং এক শয়তানকে পাঠিয়েছ। একে ইব্রাহিমের কাছে ফিরিয়ে দাও এবং তাকে হাজেরকে দান করো। এরপর তিনি ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম-এর কাছে ফিরে আসলেন এবং বললেন: আপনি কি বুঝতে পেরেছেন যে আল্লাহ কাফেরকে লাঞ্ছিত করেছেন এবং একজন সেবিকা দান করেছেন। / ১৩৮ - এবং এতে রয়েছে: আয়েশা থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস এবং আবদ ইবনে জামআ একটি বালক সম্পর্কে বিবাদে লিপ্ত হলেন। সাদ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটি আমার ভাই উতবা ইবনে আবি ওয়াক্কাসের পুত্র; সে আমাকে এ ব্যাপারে অসিয়ত করেছিল যে এটি তার পুত্র, আপনি তার চেহারার সাদৃশ্য দেখুন। আর আবদ ইবনে জামআ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এ আমার ভাই, আমার পিতার দাসীর গর্ভে তার বিছানায় জন্ম নিয়েছে। তখন নবী আলাইহিস সালাম তার চেহারার দিকে তাকালেন এবং উতবার সাথে স্পষ্ট সাদৃশ্য দেখতে পেলেন। এরপর তিনি বললেন: হে আবদ ইবনে জামআ, বালকটি তোমারই প্রাপ্য; সন্তান তার যার বিছানায় সে জন্ম নিয়েছে, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর। আর হে সাওদা বিনতে জামআ, তুমি তার থেকে পর্দা করো। এরপর সাওদা তাকে আর কখনো দেখেননি। / ১৩৯ - এবং এতে রয়েছে: আবদুর রহমান ইবনে আউফ থেকে বর্ণিত যে, তিনি সুহাইবকে বললেন: আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমার পিতা ব্যতীত অন্য কারও দিকে নিজের বংশের সম্বন্ধ করো না। সুহাইব বললেন: আমার অমুক অমুক সম্পদ থাকা আমাকে ততটা আনন্দিত করত না যতটা আমি এমন দাবি করলে (দুঃখিত হতাম), কিন্তু আমি শৈশবকালে অপহৃত হয়েছিলাম। / ১৪০ - এবং এতে রয়েছে: হাকিম বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! জাহেলিয়াত যুগে আমি যেসব নেক কাজ করতাম যেমন আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা, দাস মুক্ত করা এবং সদকা করা—তাতে কি আমার কোনো সওয়াব আছে? হাকিম বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তুমি অতীতে যে সব ভালো কাজ করেছ, তা নিয়েই ইসলাম গ্রহণ করেছ। এই অনুচ্ছেদে ইমাম বুখারীর উদ্দেশ্য—আল্লাহই সর্বজ্ঞ—হলো হারবি ও মুশরিকের মালিকানা সাব্যস্ত করা এবং তাদের মালিকানাধীন বস্তুর ক্ষেত্রে বিক্রয়, দান, দাসমুক্তি ও সব ধরনের লেনদেন বৈধ হওয়া; যেহেতু নবী আলাইহিস সালাম সালমানকে তার মালিকের অধীনে থাকার বিষয়টি বহাল রেখেছিলেন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 341)