আল্লাহর শপথ, আর একইভাবে (আমি কসম করছি) এবং (আমি দৃঢ় সংকল্প করছি) যদি সে আল্লাহর উদ্দেশ্য করে, আর যদি সে তা ইচ্ছা না করে তবে সেগুলো কসম হিসেবে গণ্য হবে না। ইবনে খুওয়াজ বানদাদ বলেছেন: মালিক (আমি আল্লাহর নামে দৃঢ় সংকল্প করছি) শব্দটিকে দুর্বল বলেছেন এবং মনে হয় তিনি এটিকে কসম হিসেবে দেখেননি যতক্ষণ না সে এর মাধ্যমে কসমের ইচ্ছা করে; কারণ এটি সাহায্য কামনার (ইস্তিয়ানা) অর্থে হতে পারে। যেমন একজন লোক বলে: আমি আল্লাহর সাহায্যে সংকল্প করি এবং আল্লাহর সাহায্যে শক্তি প্রয়োগ করি, যেন সে বলছে: আমি আল্লাহর নিকট সাহায্য চাইছি। আর এটি বলা বৈধ নয় যে, কোনো ব্যক্তির 'আমি আল্লাহর কাছে সাহায্য চাইছি' বলাটি কসম হবে। আল-মুযানী বলেছেন: আশ-শাফিঈ বলেছেন: (আমি আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি) এবং (আমি আল্লাহর নামে দৃঢ় সংকল্প করছি)—যদি সে কসমের নিয়ত করে তবে তা কসম হবে। আর রাবী' তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: যদি সে বলে: (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি) এবং (আমি দৃঢ় সংকল্প করছি) এবং (আল্লাহর নামে) কথাটি না বলে, তবে তা তার 'আল্লাহর কসম' বলার মতোই। আর যদি সে বলে: (আমি কসম করছি), তবে তার ওপর কিছুই বর্তাবে না যতক্ষণ না সে কসমের নিয়ত করে। কুফাবাসীরা মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: (আর আল্লাহ জানেন যে নিশ্চয়ই আপনি তাঁর রাসূল) অতঃপর তিনি বলেছেন: (তারা তাদের কসমসমূহকে ঢাল হিসেবে গ্রহণ করেছে)। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, কোনো বক্তার (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি) বলাটি একটি কসম; কারণ এই শব্দটি আল্লাহর নামে শপথ করারই একটি অভিব্যক্তি, আর এখানে আল্লাহর নাম উহ্য রাখা হয়েছে কারণ শব্দটির অর্থই তা নির্দেশ করছে। ইমাম মালিকের অনুসারীরা দলিল দিয়েছেন যে, তোমার কথা: (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আমি অবশ্যই এমনটি করব)—এটি স্পষ্ট কসম নয়; কারণ এখানে সম্ভাবনা রয়েছে যে সে বুঝাতে চাচ্ছে ‘আমি তোমার বিরুদ্ধে কোনো বিষয়ে সাক্ষ্য দেব যদি তুমি এমনটি করো’। আর তুমি কখনো বলতে পারো: আমি কাবার নামে বা নবীর নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি, যা কসম হিসেবে গণ্য হয় না। আবু উবায়দ (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি) শব্দটি কসম হওয়াকে অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: (কসমকারী ও সাক্ষী এক নয়)। তিনি আরও বলেন: এটি কিতাব, সুন্নাহ এবং আরবদের ভাষা বহির্ভূত কথা। ইমাম তাহাবী বলেন: আর তাঁর (আলাইহিস সালাম) বাণী: (অতঃপর এমন এক সম্প্রদায়ের আগমন ঘটবে যাদের সাক্ষ্য তাদের কসমের আগে চলে যাবে, আবার তাদের কসম তাদের সাক্ষ্যের আগে চলে যাবে)—এর মাধ্যমে তিনি মূলত এটাই বুঝিয়েছেন যে তারা প্রতিটি বিষয়ের ওপর প্রচুর কসম করবে।