-‌‌ باب: إِثمِ مَنْ عَاهَدَ ثُمَّ غَدَرَ
984 / فيه: ابْن عَمْرٍو قَالَ صلى الله عليه وسلم : (أَرْبَعُ خِلالٍ مَنْ كُنَّ فِيهِ، كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا: مَنْ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ. . . . . .) الحديث. 1985 / وفيه: عَلِىّ، مَا كَتَبْنَا عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم إِلا الْقُرْآنَ، وَمَا فِى هَذِهِ الصَّحِيفَةِ، قَالَ صلى الله عليه وسلم : (الْمَدِينَةُ حَرَامٌ. . . . .) إلى قوله: (فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ. . . . .) الحديث. 1986 / وفيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَمْ تَجْتَبُوا دِينَارًا وَلا دِرْهَمًا، قِيلَ لَهُ: وَكَيْفَ تَرَى ذَلِكَ كَائِنًا؟ قَالَ: إِى وَالَّذِى نَفْسُ أَبِى هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ، عَنْ قَوْلِ الصَّادِقِ الْمَصْدُوقِ، قَالُوا: عَمَّ ذَاكَ؟ قَالَ: تُنْتَهَكُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم فَيَشُدُّ اللَّهُ قُلُوبَ أَهْلِ الذِّمَّةِ، فَيَمْنَعُونَ مَا فِى أَيْدِيهِمْ. قد تقدم معنى حديث ابن عمرو فى كتاب الإيمان. قال المهلب: ويحتمل أن تكون هذه الأربعة الخلال فى رجل اشتملت على معالم أحواله فسمى بالأغلب مما يظهر منه توبيحًا له، وتقبيحًا لحالة، لا على أنه منافق كافر، وفى السنة نظائر لهذا كثيرة من الحكم بالأغلب، والغدر حرام بالمؤمنين وبأهل الذمة، وفاعله مستحق لاسم النفاق وللعنة الله والملائكة والناس أجمعين، على ما رواه علي. ودل حديث أبى هريرة على أن الغدر لأهل الذمة لا يجوز أيضًا، ألا ترى ما أوصى به النبى من الذمة والوفاء بها لأهلها من أجل إنماء معاش المسلمين، ورزق عيالهم، فأعلمهم بهذا الحديث أنهم متى ظلموا منعوا ما فى أيديهم، واشتدوا وحاربوا وأعادوا الفتنة، وخلعوا ربقة الذمة، فلم يجتب المسلمون درهمًا، فضاقت أحوالهم وساءت. وفيه من علامات النبوة.
পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি অঙ্গীকার করার পর বিশ্বাসঘাতকতা করে তার পাপ
৯৮৪ / এতে ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (চারটি স্বভাব যার মধ্যে থাকবে সে খাঁটি মুনাফিক হিসেবে গণ্য হবে: যে কথা বললে মিথ্যা বলে, ওয়াদা করলে ভঙ্গ করে, অঙ্গীকার করলে বিশ্বাসঘাতকতা করে এবং বিবাদে লিপ্ত হলে অন্যায় ও অশ্লীল আচরণ করে...।) হাদিস। ১৯৮৫ / এতে আলী (রা.) থেকে বর্ণিত, আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কুরআন এবং এই সহিফায় যা আছে তা ছাড়া আর কিছুই লিখিনি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (মদিনা একটি হারাম বা পবিত্র স্থান...) তাঁর এই কথা পর্যন্ত: (অতএব যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের দেওয়া নিরাপত্তা বা অঙ্গীকার ভঙ্গ করবে, তার ওপর আল্লাহর, ফেরেশতাদের এবং সকল মানুষের অভিশাপ...।) হাদিস। ১৯৮৬ / এতে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তোমাদের অবস্থা কেমন হবে যখন তোমরা কর হিসেবে একটি দিনার বা দিরহামও সংগ্রহ করতে পারবে না? তাঁকে বলা হলো: আপনি কীভাবে মনে করেন যে এটি ঘটবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে (আল্লাহর হাত) আবু হুরায়রার প্রাণ রয়েছে, সত্যবাদী ও সত্য প্রত্যায়িত ব্যক্তির বাণী অনুযায়ী। তারা বলল: সেটি কিসের কারণে? তিনি বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিম্মাদারি বা অঙ্গীকার লঙ্ঘন করা হবে, ফলে আল্লাহ জিম্মিদের অন্তরসমূহকে কঠোর করে দেবেন, তখন তারা তাদের হাতে যা আছে তা প্রদান করা বন্ধ করে দেবে। ইবনে আমরের হাদিসের অর্থ ইতিপূর্বে ঈমান অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। মুহাল্লাব বলেছেন: এটি সম্ভব যে এই চারটি বৈশিষ্ট্য এমন একজন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার সামগ্রিক অভ্যাসের ওপর এগুলো প্রাধান্য বিস্তার করেছে, তাই তাকে তিরস্কার করার জন্য এবং তার অবস্থাকে মন্দ হিসেবে তুলে ধরার জন্য অধিকাংশ বৈশিষ্ট্যের ভিত্তিতে (মুনাফিক) নামকরণ করা হয়েছে। এটি তাকে কাফের মুনাফিক বলার জন্য নয়। সুন্নাহতে অধিকাংশের ভিত্তিতে হুকুম প্রদানের এরূপ বহু দৃষ্টান্ত রয়েছে। মুমিনদের সাথে এবং জিম্মিদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করা হারাম। আলী (রা.) বর্ণিত হাদিস অনুযায়ী এর সম্পাদনকারী মুনাফিক নামের যোগ্য এবং আল্লাহর, ফেরেশতাদের ও সকল মানুষের অভিশাপের উপযোগী। আবু হুরায়রার হাদিস প্রমাণ করে যে, জিম্মিদের সাথেও বিশ্বাসঘাতকতা করা জায়েজ নয়। আপনি কি দেখেন না যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুসলমানদের জীবিকা বৃদ্ধি এবং তাদের পরিবার-পরিজনের রিজিকের স্বার্থে জিম্মি ও তাদের সাথে অঙ্গীকার পূরণের ব্যাপারে কী নির্দেশ দিয়েছেন? তিনি এই হাদিসের মাধ্যমে তাদের অবগত করেছেন যে, যখনই তাদের ওপর জুলুম করা হবে, তখনই তারা তাদের হাতে যা আছে তা দিতে অস্বীকার করবে, কঠোর হবে, যুদ্ধ করবে এবং পুনরায় বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করবে। তারা জিম্মাদারির বন্ধন ছিন্ন করবে, ফলে মুসলমানরা একটি দিরহামও সংগ্রহ করতে পারবে না। এতে তাদের অবস্থা সংকীর্ণ ও শোচনীয় হয়ে পড়বে। এর মধ্যে নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী রয়েছে।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 362)