এবং তাঁর কথা: "অতঃপর ওহী উত্তপ্ত হলো" — অর্থাৎ তা ক্রমাগত অবতীর্ণ হতে থাকলো, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইনের যুদ্ধের দিন বলেছিলেন যখন যুদ্ধ তীব্র ও উত্তপ্ত হয়ে উঠেছিল: "এখন চুল্লি উত্তপ্ত হয়েছে" — আর ওয়াতীস অর্থ হলো তীব্রতা। 'আল-আইন' গ্রন্থের প্রণেতা বলেন: আগুন ও সূর্য উত্তপ্ত হয়েছে অর্থাৎ সেগুলোর তাপ তীব্র হয়েছে। ঘোড়া উত্তপ্ত হয়েছে বলা হয় যখন সেটি গরম হয়ে যায় এবং ঘামায়। আর আমি আগুনে লোহা উত্তপ্ত করেছি।

এবং তাঁর কথা: "সেই মেয়াদে যাতে কুরাইশ কাফেররা চুক্তিবদ্ধ হয়েছিল" — এটি হলো হুদায়বিয়ার সন্ধি। "চুক্তিবদ্ধ হওয়া" শব্দটি সেই মেয়াদের ক্রিয়াপদ হিসেবে এসেছে যার ভিত্তিতে তাদের সাথে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য সন্ধি করা হয়েছিল। আরবরা বলে থাকে: পাওনাদার ও দেনাদার অথবা ক্রেতা ও বিক্রেতা পরস্পর মেয়াদে চুক্তিবদ্ধ হয়েছে, যখন তারা একটি নির্দিষ্ট সময় বা মেয়াদের ব্যাপারে একমত হয়। এটি মূলত উভয়ের পক্ষ থেকে সম্পাদিত একটি পারস্পরিক বিষয়।

এবং তাঁর কথা: "আমাদের ও তাঁর মধ্যে যুদ্ধ হলো পালাক্রমে" — 'আল-আইন' প্রণেতা বলেন: যুদ্ধ হলো পালাক্রমিক, অর্থাৎ কখনো এদের জয় হয় আবার কখনো ওদের জয় হয়। আর 'সিজল' হলো বালতির মতো। 'মুসাজালাহ' হলো কোনো কাজে একে অপরের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা যে কে তার সঙ্গীকে পরাজিত করতে পারে। এ প্রসঙ্গে কবি গেয়েছেন:

"যে আমার সাথে পাল্লা দেয়, সে এক মহান ব্যক্তির সাথে পাল্লা দেয়, যে বালতিকে রশির গিঁট পর্যন্ত পূর্ণ করে।"

এর মূল উৎস হলো কূপ থেকে পানি তোলার ক্ষেত্রে একে অপরের সাথে পাল্লা দেওয়া। মুবাররাদ বলেন: আরবরা একে আভিজাত্য ও শ্রেষ্ঠত্ব প্রদর্শনের উদাহরণ হিসেবে ব্যবহার করেছে।

এবং তাঁর কথা: "ঈমানও তদ্রূপ, যখন এর প্রফুল্লতা অন্তরের সাথে মিশে যায়" — 'বাশাশাহ' (প্রফুল্লতা) শব্দের মূল অর্থ হলো কোমলতা ও মানুষের প্রতি সানন্দ অভিবাদন। 'আল-আইন' প্রণেতার বর্ণনা অনুযায়ী বলা হয়: আমি প্রফুল্ল ও আনন্দিত হয়েছি। এই প্রেক্ষিতে ঈমানের প্রফুল্লতা বলতে ঈমানের কারণে মুমিনের হৃদয়ে সৃষ্ট আনন্দ ও উল্লাসকে বোঝানো হয়েছে।

আল-হারবী "আরিসীন" শব্দের ব্যাখ্যায় কতিপয় ভাষাবিদ থেকে বর্ণনা করেন যে: 'আরীস' মানে হলো নেতা বা আমির। আর 'মুআররাস' হলো যাকে নেতা কোনো কাজে নিয়োগ দেন। এর মূল উৎস হলো 'রাস' (মাথা), যা সম্বন্ধযুক্ত করার ক্ষেত্রে বর্ণবিপর্যয়ের মাধ্যমে পরিবর্তিত হয়েছে। আর সম্বন্ধ বা নসবের ক্ষেত্রে প্রায়ই শব্দের রূপ পরিবর্তন হয়ে থাকে।