এবং তাঁর উক্তি: তিনি তাহান্নুছ (ইবাদত) করতেন। ইবন কুতাইবা বলেন: তাহান্নুছ শব্দটি ‘হিনছ’ থেকে ‘তাফাউল’ ছাঁচে গঠিত, এর অর্থ পাপ অর্জন করা নয়; বরং এর অর্থ হলো নিজের সত্তা থেকে পাপকে সরিয়ে ফেলা। তিনটি ক্রিয়া অন্যান্য সকল ক্রিয়ার বিপরীত অর্থ প্রদান করে; বলা হয়: তাহান্নুছ, তাহাওয়ুব এবং তা’আছছুম—যখন কেউ নিজের থেকে ‘হিনছ’, ‘হাওব’ এবং ‘ইছম’ (পাপ) বর্জন করে। অন্যান্য ক্রিয়াগুলোর ক্ষেত্রে এই ছাঁচটি সাধারণত কোনো কিছু অর্জন করা অর্থে আসে।

এবং তাঁর উক্তি: অতঃপর তিনি আমাকে চেপে ধরলেন। ‘আইন’ অভিধানের প্রণেতা বলেন: তাকে পানিতে চেপে ধরা বা ডুবিয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে ‘গাত্তাহু’ বলা হয়। এবং তাঁর উক্তি: তাঁর হৃদপিণ্ড কাঁপছিল। বলা হয়: কোনো কিছু যখন প্রবলভাবে নড়ে বা কাঁপে তখন তাকে ‘রাজাফা’ বলা হয়। ইউনুস ও মামারের বর্ণনায় এসেছে: তাঁর ঘাড় ও কাঁধের মধ্যবর্তী মাংসপেশি কাঁপছিল। আবু উবাইদা বলেন: ‘বাদিরাহ’ হলো ঘাড়ের গোড়া ও কাঁধের মাঝখানের মাংসের পিণ্ড যা স্পন্দিত হয়। অন্য একজন কবি কাব্যে বলেছেন: ঘোড়াগুলো এলো যাদের ঘাড়ের মাংসপেশিগুলো রক্তবর্ণ হয়ে গিয়েছিল।

এবং তাঁর উক্তি: এটি সেই নামুস (গোপন বার্তাবাহক) যা আল্লাহ মূসার ওপর অবতীর্ণ করেছিলেন। ইবন দুরাইদ বলেন: কোনো ব্যক্তির নামুস হলো তার গোপনীয় বিষয়াদি অবগত সাথী, আর যে কোনো আধারে তুমি কোনো কিছু লুকিয়ে রাখো, তাকে সেই জিনিসের নামুস বলা হয়। আবু উবাইদ বলেন: নামুস হলেন জিবরাঈল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। এবং তাঁর উক্তি: বলিষ্ঠ সাহায্য—অর্থাৎ শক্তিশালী সাহায্য, যা ‘আজর’ শব্দ থেকে উদ্ভূত যার অর্থ শক্তি। এ থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: (আমার ভাই, তাঁর মাধ্যমে আমার শক্তি সুদৃঢ় করুন) [ত্বহা: ৩০, ৩১] অর্থাৎ আমার বল বৃদ্ধি করুন। কেউ বলেছেন: ‘আজর’ অর্থ আমার পিঠ; পিঠকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ শক্তি পিঠেই অবস্থান করে।

এবং তাঁর উক্তি: অতঃপর ওয়ারাকা কোনো কিছুতে লিপ্ত হওয়ার আগেই মৃত্যুবরণ করলেন এবং ওহী স্থগিত হয়ে গেল—অর্থাৎ তিনি কোনো পার্থিব বিষয়ে আর জড়াননি। আরবদের নিকট এই শব্দসমষ্টি দ্রুততা ও ক্ষিপ্রতা প্রকাশের একটি মাধ্যম।