৭ - পরিচ্ছেদ: ইহসার (অবরুদ্ধ হওয়া) এবং শিকারের বিনিময় এবং আল্লাহর বাণী: (অতঃপর যদি তোমরা অবরুদ্ধ হও, তবে যা সহজলভ্য হয় তা কুরবানি করো) [আল-বাকারা: ১৯৬]। আতা বলেন: ইহসার হচ্ছে এমন প্রতিটি বিষয় যা মানুষকে আটকে দেয়।
ইহসার (অবরুদ্ধ হওয়া) দুই ভাগে বিভক্ত: শত্রু কর্তৃক অবরুদ্ধ হওয়া এবং অসুস্থতার কারণে অবরুদ্ধ হওয়া। ভাষাতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে ইহসারের মূল অর্থ হলো: বাধা প্রদান করা এবং আটকে রাখা। ভাষা বিশেষজ্ঞগণ এ বিষয়ে ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ বলেন: শত্রুর কারণে আটকে গেলে বলা হয় 'হুসিরা', অতঃপর সে ব্যক্তি 'মাহসুর'। আর অসুস্থতার কারণে আটকে গেলে বলা হয় 'উহসিরা', তখন সে ব্যক্তি 'মুহসার'। এটি কিসায়ী ও আবু উবায়দ-এর অভিমত, ইবনুল কাসসার এটি উল্লেখ করেছেন। আবার কেউ কেউ বলেন: অসুস্থতা, শত্রু এবং হাজীকে আটকে দেয় এমন প্রতিটি বিষয়ের ক্ষেত্রেই 'আহসারা' বলা হয়, যেমনটি আতা বলেছেন। এটি নাখায়ী, সাওরী ও কুফী উলামাদের অভিমত এবং এটি ফাররা ও আবু আমর-এরও উক্তি। এর সপক্ষে দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর যদি তোমরা অবরুদ্ধ হও) [আল-বাকারা: ১৯৬]। মূলত এই আয়াতটি হুদায়বিয়ায় অবতীর্ণ হয়েছিল এবং সেদিন তাঁদেরকে শত্রুর মাধ্যমেই আটকে দেওয়া হয়েছিল। আবু আমর বলেন: 'হাসারানি' এবং 'আহসারানি' উভয়ের অর্থ হলো 'সে আমাকে আটকে দিয়েছে'। জমহুর উলামাদের নিকট শত্রু কর্তৃক অবরুদ্ধ হওয়ার বিধান অসুস্থতার কারণে অবরুদ্ধ হওয়ার বিধানের চেয়ে ভিন্ন, যার ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ এরপর আসছে।
৮ - পরিচ্ছেদ: যখন উমরাকারী অবরুদ্ধ হয়
/ ২২৭ - এতে বর্ণিত হয়েছে: ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে, তিনি ফিতনার সময় উমরা করার উদ্দেশ্যে মক্কার পথে বের হলেন। এরপর তিনি বললেন: যদি আমাকে বায়তুল্লাহ থেকে বাধা দেওয়া হয় তবে আমি তাই করব যা আমরা নবী আলাইহিস সালাম-এর সাথে থাকাকালীন করেছিলাম। সুতরাং তিনি উমরার ইহরাম বাঁধলেন। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ার বছর উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন। / ২২৮ - তিনি আরও বলেন: আমরা নবী আলাইহিস সালাম-এর সাথে বের হলাম, অতঃপর কুরাইশ কাফেররা বাধা হয়ে দাঁড়াল।