কাবাঘরের আগেই। নবি আলাইহিস সালাম তাঁর হাদয় (কুরবানির পশু) যবেহ করলেন এবং তাঁর মাথা মুণ্ডন করলেন। আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি উমরাহ ওয়াজিব করে নিয়েছি ইনশাআল্লাহ। আমি যাত্রা করছি, যদি আমার ও কাবাঘরের মাঝে বাধা অপসারণ করা হয় তবে আমি তাওয়াফ করব, আর যদি আমার ও কাবাঘরের মাঝে বাধা সৃষ্টি করা হয় তবে আমি তা-ই করব যা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন এমতাবস্থায় যে আমি তাঁর সাথে ছিলাম। অতঃপর তিনি যুল-হুলাইফা থেকে উমরার ইহরাম বাঁধলেন। এরপর তিনি কিছুক্ষণ চললেন, তারপর বললেন: (নিশ্চয়ই এ দুটির বিষয় একই, আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি আমার উমরার সাথে হজও ওয়াজিব করে নিয়েছি)। সুতরাং তিনি কুরবানির দিন হালাল হওয়ার ও হাদয় করার আগ পর্যন্ত এ দুটি থেকে হালাল হননি। তিনি বলতেন, মক্কায় প্রবেশের দিন একবার তাওয়াফ না করা পর্যন্ত হালাল হওয়া যাবে না। / ২২৯ - এতে রয়েছে: ইবনে আব্বাস বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবরুদ্ধ (ইহসার) হয়েছিলেন, ফলে তিনি মাথা মুণ্ডন করলেন এবং তাঁর স্ত্রীদের সাথে হালাল হলেন এবং তাঁর হাদয় যবেহ করলেন, শেষ পর্যন্ত তিনি পরবর্তী বছর এর পরিবর্তে উমরাহ সম্পাদন করেছিলেন। এই পরিচ্ছেদে: যারা বলেন যে, উমরার ক্ষেত্রে শত্রুর দ্বারা অবরুদ্ধ হলে তাকে অবশ্যই কাবাঘরে পৌঁছাতে হবে এবং উমরাহ করতে হবে তাদের মতের খণ্ডন করা হয়েছে। কারণ হজের বিপরীতে উমরার সময় সারা বছর বিদ্যমান থাকে, আর উমরায় কোনো 'ইহসার' (অবরুদ্ধ অবস্থা) নেই, ফলে সে সর্বদা তার ইহরাম অবস্থায় থাকবে - এটি কোনো কোনো সালাফ (পূর্বসূরি)-এর মত। অথচ এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কর্মের পরিপন্থী; কারণ তিনি হুদায়বিয়ায় উমরাকারী ছিলেন এবং তিনি ও তাঁর সকল সাহাবী কাবাঘরে পৌঁছানোর আগেই হালাল হয়ে গিয়েছিলেন। ফকিহগণ এর বিপরীত মত পোষণ করেন, তাঁদের নিকট হজ ও উমরার ক্ষেত্রে ইহসারের বিধান সমান। শত্রুর দ্বারা অবরুদ্ধ হওয়া নিয়ে মতভেদ হয়েছে; মালিক ও শাফিঈ বলেন: শত্রুর বাধা ব্যতীত অন্য কোনো বাধা 'ইহসার' নয়। এটি ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমরেরও মত। এর অর্থ হলো, অবরুদ্ধ ব্যক্তির জন্য কাবাঘরে পৌঁছানোর আগে হালাল হওয়া জায়েজ নেই, কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া যাকে শত্রু বাধা দিয়েছে, যেমনটি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন, আর তাঁর অবরুদ্ধ হওয়া ছিল শত্রুর কারণে। শাফিঈ দলিল পেশ করে বলেন: মানুষের জন্য হজ ও উমরাহ পূর্ণ করা আবশ্যক, আর আল্লাহ শত্রুর দ্বারা অবরুদ্ধ ব্যক্তির জন্য হালাল হওয়ার অনুমতি দিয়েছেন। সুতরাং আমরা প্রতিটি ক্ষেত্রে আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী কথা বলি এবং আমরা এই অনুমতির (রুখসাত) সীমা অতিক্রম করি না, যেমন আমরা চামড়ার মোজার (খুফ) ওপর মাসেহ করার অনুমতির সীমা অতিক্রম করি না এবং খুফের ওপর কিয়াস করে পাগড়ি বা দস্তানার ওপর মাসেহ জায়েজ করি না। শাফিঈ ইমাম মালিকের বিরোধিতা করে তার ওপর হাদয় ওয়াজিব করেছেন, যা সে সেই স্থানেই যবেহ করবে যেখানে...