الفسخ: طفنا بالبيت وأتينا النساء. لأنه كان فى حجة الوداع صغيرًا قد ناهز الحلم، وقد قال: توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن عشر سنين. فكان فى حجة الوداع ابن ثمان أو نحوها ممن لا يأتى النساء، وكذلك قالت عائشة فى حديث الأسود: فلما قدمنا تطوفنا بالبيت. وهى لم تطف بالبيت حتى طهرت ورجعت من عرفة؛ لأنها قالت فيه: ونساؤه لم يسقن الهدى فأحللن، فحضت فلم أطف بالبيت. بعد أن قالت: تطوفنا. وعلى هذا التأويل يخرج قول من قال: (تمتع رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وتمتعنا معه) يعنى: تمتع بأن أمر بذلك والله أعلم وقد تقدم معنى قولها: (فما مسحنا البيت أحللنا) يريد بعد السعى بين الصفا والمروة، وعلى ذلك تأوله الفقهاء.
8 - باب مَا يَقُولُ إِذَا رَجَعَ مِنَ الْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ أَوِ الْغَزْوِ
/ 219 - فيه: ابْن عُمَرَ، كَانَ النَّبِىّ، عليه السلام، إِذَا قَفَلَ مِنْ حَجٍّ أَوْ عُمرةٍ أَوْ غزْوِ يُكَبِّرُ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ مِنَ الأرْضِ ثَلاثَ تَكْبِيرَاتٍ، ثُمَّ يَقُولُ: (لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، آيِبُونَ تَائِبُونَ، عَابِدُونَ سَاجِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ، صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الأحْزَابَ وَحْدَهُ) . فيه من الفقه: استعمال حمد الله تعالى والإقرار بنعمته، والخضوع له، والثناء عليه عند القدوم من الحج والجهاد على ما وهب من تمام المناسك، وما رزق من النصرة على العدو، والرجوع إلى الوطن سالمين، وكذلك يجب إحداث الحمد لله والشكر له على ما
8 - باب مَا يَقُولُ إِذَا رَجَعَ مِنَ الْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ أَوِ الْغَزْوِ
/ 219 - فيه: ابْن عُمَرَ، كَانَ النَّبِىّ، عليه السلام، إِذَا قَفَلَ مِنْ حَجٍّ أَوْ عُمرةٍ أَوْ غزْوِ يُكَبِّرُ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ مِنَ الأرْضِ ثَلاثَ تَكْبِيرَاتٍ، ثُمَّ يَقُولُ: (لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، آيِبُونَ تَائِبُونَ، عَابِدُونَ سَاجِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ، صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الأحْزَابَ وَحْدَهُ) . فيه من الفقه: استعمال حمد الله تعالى والإقرار بنعمته، والخضوع له، والثناء عليه عند القدوم من الحج والجهاد على ما وهب من تمام المناسك، وما رزق من النصرة على العدو، والرجوع إلى الوطن سالمين، وكذلك يجب إحداث الحمد لله والشكر له على ما
ফাসখ (হজ বাতিলকরণ): আমরা বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করেছি এবং নারীদের নিকট গিয়েছি। কারণ তিনি বিদায় হজের সময় অল্পবয়স্ক ছিলেন এবং সাবালকত্বের কাছাকাছি পৌঁছেছিলেন, এবং তিনি বলেছিলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন যখন আমার বয়স ছিল দশ বছর। ফলে তিনি বিদায় হজের সময় আট বছর বা তার কাছাকাছি বয়সের ছিলেন যারা নারীদের নিকট যায় না। অনুরূপভাবে আয়েশা (রা.) আসওয়াদের বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: যখন আমরা আসলাম তখন বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করলাম। অথচ তিনি পবিত্র হওয়া এবং আরাফাহ থেকে ফিরে আসা পর্যন্ত বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করেননি; কারণ তিনি তাতে বলেছিলেন: এবং তাঁর স্ত্রীগণ হাদি (কুরবানির পশু) সাথে আনেননি তাই তারা হালাল হয়ে গিয়েছিলেন, কিন্তু আমি ঋতুবতী হয়ে পড়লাম ফলে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করতে পারলাম না। অথচ তিনি এর আগে বলেছিলেন: আমরা তাওয়াফ করেছি। আর এই ব্যাখ্যার ভিত্তিতেই তাদের কথা সাব্যস্ত হয় যারা বলেছেন: (আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তামাত্তু হজ করেছেন এবং আমরাও তাঁর সাথে তামাত্তু করেছি) অর্থাৎ: তিনি তা করার নির্দেশ দেওয়ার মাধ্যমে তামাত্তু করেছেন এবং আল্লাহই ভালো জানেন। আর তাঁর উক্তি: (আমরা বাইতুল্লাহ স্পর্শ করিনি বরং হালাল হয়ে গেছি) এর অর্থ আগেই গত হয়েছে, এর দ্বারা সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ীর পরবর্তী অবস্থা বুঝানো হয়েছে, এবং ফকিহগণ এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন।
৮ - পরিচ্ছেদ: হজ, উমরাহ অথবা যুদ্ধ থেকে ফিরে আসার সময় যা বলতে হয়
/ ২১৯ - এতে রয়েছে: ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (আলাইহিস সালাম) যখন হজ, উমরাহ বা যুদ্ধ থেকে ফিরে আসতেন, তখন যমিনের প্রতিটি উঁচু স্থানে তিনবার তাকবির ধ্বনি দিতেন, তারপর বলতেন: (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা মাত্রই তাঁর জন্য, আর তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান। আমরা প্রত্যাবর্তনকারী, তওবাকারী, ইবাদতকারী, সেজদাকারী এবং আমাদের রবের প্রশংসাকারী। আল্লাহ তাঁর ওয়াদা সত্য করেছেন, তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন এবং তিনি একাই সম্মিলিত বাহিনীকে পরাজিত করেছেন)। এতে ফিকহী শিক্ষা রয়েছে: মহান আল্লাহর প্রশংসা করা, তাঁর নিআমতের স্বীকৃতি দেওয়া, তাঁর প্রতি বিনয়ী হওয়া এবং হজ ও জিহাদ থেকে ফিরে আসার সময় তাঁর স্তুতি গাওয়ার অনুশীলন করা; সেই সব নিআমতের জন্য যা তিনি ইবাদতসমূহ পূর্ণ করার তৌফিক এবং শত্রুর বিরুদ্ধে বিজয়ের মাধ্যমে দান করেছেন এবং নিরাপদে স্বদেশে প্রত্যাবর্তনের সুযোগ দিয়েছেন। অনুরূপভাবে আল্লাহর জন্য নতুনভাবে প্রশংসা ও শোকর আদায় করা ওয়াজিব যা...
৮ - পরিচ্ছেদ: হজ, উমরাহ অথবা যুদ্ধ থেকে ফিরে আসার সময় যা বলতে হয়
/ ২১৯ - এতে রয়েছে: ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (আলাইহিস সালাম) যখন হজ, উমরাহ বা যুদ্ধ থেকে ফিরে আসতেন, তখন যমিনের প্রতিটি উঁচু স্থানে তিনবার তাকবির ধ্বনি দিতেন, তারপর বলতেন: (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা মাত্রই তাঁর জন্য, আর তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান। আমরা প্রত্যাবর্তনকারী, তওবাকারী, ইবাদতকারী, সেজদাকারী এবং আমাদের রবের প্রশংসাকারী। আল্লাহ তাঁর ওয়াদা সত্য করেছেন, তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন এবং তিনি একাই সম্মিলিত বাহিনীকে পরাজিত করেছেন)। এতে ফিকহী শিক্ষা রয়েছে: মহান আল্লাহর প্রশংসা করা, তাঁর নিআমতের স্বীকৃতি দেওয়া, তাঁর প্রতি বিনয়ী হওয়া এবং হজ ও জিহাদ থেকে ফিরে আসার সময় তাঁর স্তুতি গাওয়ার অনুশীলন করা; সেই সব নিআমতের জন্য যা তিনি ইবাদতসমূহ পূর্ণ করার তৌফিক এবং শত্রুর বিরুদ্ধে বিজয়ের মাধ্যমে দান করেছেন এবং নিরাপদে স্বদেশে প্রত্যাবর্তনের সুযোগ দিয়েছেন। অনুরূপভাবে আল্লাহর জন্য নতুনভাবে প্রশংসা ও শোকর আদায় করা ওয়াজিব যা...
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 450)