তিনি তাঁর বান্দাদের প্রতি তাঁর নেয়ামতসমূহ থেকে যা প্রদান করেন, তাতে তিনি তাঁর বান্দাদের নিকট থেকে তাঁর একত্ববাদের স্বীকৃতি, তাঁর রুবুবিয়্যাত বা প্রভুত্বের প্রতি আনুগত্য এবং তাঁর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ ও রহমতস্বরূপ প্রদত্ত নেয়ামতরাজির বিনিময়ে তাঁর প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপনেই সন্তুষ্ট হয়েছেন। আর এই হাদিসে এটি স্পষ্ট যে, দোয়ার ক্ষেত্রে অনুপ্রাস বা সাজউ ব্যবহারের ব্যাপারে তাঁর (সা.) নিষেধাজ্ঞাটি হারাম হওয়ার অর্থে নয়; কারণ তাঁর নিজের এবং তাঁর সাহাবীদের দোয়ায় অনুপ্রাসের উপস্থিতি পাওয়া যায়। সুতরাং এটি ধরে নেওয়া হবে যে, অনুপ্রাসের প্রতি তাঁর নিষেধাজ্ঞাটি মূলত দোয়ার সৌন্দর্যের প্রতি বিশেষ নির্দেশনার সাথে সম্পর্কিত, যাতে দোয়াকারী শব্দের অন্বেষণ এবং বাক্য অলংকরণের কাজে মগ্ন হয়ে নিয়তের ইখলাস, দোয়ায় একাগ্রতা এবং প্রচেষ্টায় ত্রুটি না করে ফেলে। আর আমি ইনশাআল্লাহ 'কিতাবুদ দোয়া'-এর 'দোয়ার মধ্যে যে ধরনের অনুপ্রাস অপছন্দনীয়' পরিচ্ছেদে এই বিষয়টি আরও বিস্তারিত ব্যাখ্যা করব।
‌‌৯ - অধ্যায়: আগত হাজীদের অভ্যর্থনা জানানো এবং এক বাহনে তিনজনের আরোহণ
/ ২২০ - এতে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: যখন নবী (সা.) মক্কায় আসলেন, তখন বনু আব্দুল মুত্তালিবের ছোট বালকরা তাঁকে অভ্যর্থনা জানাল। তখন তিনি একজনকে তাঁর সামনে এবং অপরজনকে তাঁর পেছনে বাহনে বসালেন। এতে ফিকহি মাসয়ালা হলো: হজ থেকে আগতদের সম্মান ও মর্যাদা প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে তাঁদের এগিয়ে গিয়ে অভ্যর্থনা জানানো বৈধ; কারণ নবী (সা.) তাঁদের অভ্যর্থনা জানানোকে অস্বীকার করেননি, বরং তিনি তাঁদের সামনে ও পেছনে বসিয়ে খুশি প্রকাশ করেছিলেন। আর যারা জিহাদ থেকে অথবা আল্লাহর আনুগত্যপূর্ণ কোনো সফর থেকে ফিরে আসে তারাও এই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হবে। সুতরাং তাদের সাথে হৃদ্যতা ও সুসম্পর্ক স্থাপনের উদ্দেশ্যে তাদের অভ্যর্থনার জন্য বেরিয়ে যাওয়াতে কোনো দোষ নেই। মুহাল্লাব বলেন: এতে ঐ ব্যক্তিদের মতের খণ্ডন রয়েছে যারা বলেন যে, এক বাহনে তিনজনের আরোহণ বৈধ নয়। মূলত এর মূলনীতি হলো বাহনকে তার সাধ্যাতীত বা অত্যন্ত কষ্টসাধ্য বোঝা বহনে বাধ্য করা যাবে না। সুতরাং যদি বাহনটি তিন বা চারজনকে বহন করার সামর্থ্য রাখে, তবে তাদের আরোহণ করা বৈধ। আর বাহনে তিনজনের আরোহণের ব্যাপারে আলেমদের মতপার্থক্য 'কিতাবুয যীনাহ'-এর শেষ দিকে আসবে; কেননা তিনি এই হাদিসের জন্য 'বাহনে তিনজন' শীর্ষক একটি পরিচ্ছেদ অনুচ্ছেদ করেছেন।